Livre para Libertar

2012-01-23T15:56:00.001-08:00

Mc 3,31-35, 23/01/2012

Jesus ampliou o conceito de família. Quando adulto, ao invés de constituir uma família sanguínea, ele saiu pelas terras da Galiléia, pregando o Reinado de Deus e seus discípulos se tornaram a sua família: os que fazem a vontade de Deus. Que Deus nos conceda sempre fazer a sua vontade a fim de que sejamos membros da família de Jesus. Boa noite! Fr. Inácio José, OdeM

Mc 3,31-35, 23/01/2012

Do ponto de vista mercedário, o evangelho de hoje nos convoca a não fazermos de nossa família um gueto, um ambiente no qual nos fechamos para o mundo e seus problemas. Jesus abdicou-se de ter uma família sanguínea para constituir a família do Reino de Deus, ou seja, uma fraternidade universal onde a compaixão para com os que sofrem seja a motivação de nossa ação. Boa noite! Fr. Inácio José, OdeM

2012-01-19T10:54:00.001-08:00

Mc 3,7-12
Humanamente falando Jesus poderia ter sido considerado um “curandeiro popular”, como tantos que havia em sua época. Jesus exercia uma prática de libertação para com os mais pobres, sejam eles judeus ou estrangeiros. A todos manifestava o amor gratuito do Pai, mediante a sua compaixão e prática libertadora. Hoje também vemos multidões em busca de libertação da pobreza, dos vícios, da violência, das doenças etc. Inspirados por Jesus e Pedro Nolasco, busquemos promover e defender a liberdade, sobretudo aos mais pobres e sofredores. Bom dia! Fr. Inácio José, OdeM

2012-01-18T04:47:00.000-08:00

Mc 3,1-6
Desde uma interpretação mercedária do evangelho, podemos aprender novamente com Jesus que a lei deve estar a serviço da libertação do ser humano. A lei não pode ser instrumento de escravidão. Pode-se fazer o bem ou não em dia de sábado? Desde a cultura judaica, sabemos que sim! O sábado é o dia por excelência no qual devemos proteger e salvar a vida. No tempo de Jesus alguns grupos legalizaram demasiadamente o sábado, fazendo com que a vida ficasse desprotegida. O legalismo não educa para a liberdade, mas a cerceia e a torna imatura. A lei verdadeira internaliza valores no coração humano, educando-o na liberdade. Bom dia! Paz e liberdade! Fr. Inácio José, OdeM

2012-01-17T12:32:00.000-08:00

Boa noite!
Mc 2,23-28.
Lido em chave mercedária, o evangelho de hoje nos ensina algo muito importante: a lei não pode escravizar o ser humano. A lei deve ser uma educadora de nossa liberdade, servindo como baliza para não ultrapassarmos os limites necessários para uma boa convivência com os demais. Vivemos tempos de anarquia: sem limites, sem princípios, sem referências e muitos acham que podem fazer o que bem entenderem, sem levar em consideração se suas atitudes ferem outras pessoas. Que nossos legisladores elaborem leis a serviço do povo e não a serviço de si mesmos. Que enxerguemos nas leis não um fim em si mesmo, mas um pedagogo que nos ensina a bem usar a nossa liberdade para o bem. Deus nos abençoe. Paz e liberdade! Fr. Inácio José, OdeM

2011-12-28T14:59:00.001-08:00

2012 e um mundo de liberdade.

Caro leitor, estamos vivendo a última semana do ano. Vivemos a expectativa do dia 31 de dezembro no qual nos confraternizaremos e faremos os nossos votos de que 2012 seja melhor do que este ano que termina.
Como mercedário que sou tenho também os meus desejos para o ano de 2012. Desejo, sobretudo um mundo de mais liberdade. Pedro Nolasco, fundador da Ordem das Mercês tinha esse sonho. Por isso ele empenhou a sua vida e bens na compra dos cristãos cativos no século XIII. O tempo passou e os cativeiros continuam presentes em nosso mundo, apesar de ser tão pregoeiro da liberdade.
Jovens cativos das drogas, de uma vida superficial, sem projeto de futuro.
Políticos cativos da corrupção que fere a dignidade do povo brasileiro.
Famílias cativas da falta de diálogo, que gera separação e divórcio.
A sociedade cativa da violência; não temos mais a segurança de sair nas ruas, pois não sabemos se poderemos voltar para casa.
Nações cativas das grandes empresas e capitais, que ferem as soberanias nacionais e fazem com que populações inteiras não consigam se desenvolver com dignidade.
Enfim... Haveriam muitas outras situações de cativeiro. Por isso, sonho pra 2012 um mundo de mais liberdade, fraternidade, respeito. Que cada pessoa cresça no uso responsável de sua vida, sobretudo colocando os seus dons a serviço dos que mais sofrem.
Paz e liberdade!
Fr. Inácio José, odem

2009-11-12T03:03:00.001-08:00

Dar de coração
No evangelho deste domingo, Jesus questiona a postura daqueles que partilham aquilo que lhes sobra em contraposição àqueles que partilham aquilo que faz parte do seu necessário para viver.
Jesus ao olhar a oferta da viúva, duas moedinhas colocadas no tesouro do Templo, que comparadas às ofertas dos ricos, dos doutores da Lei seria nada, mas que aos olhos de Deus teve muito mais valor, pois era do seu sustento. Todo judeu era responsável por manter o funcionamento do Templo, que na sua consciência era a Casa de Deus.
Atualizando o texto, podemos nos questionar como participamos de nossas comunidades. Fomos acostumados a ir à missa aos domingos como preceito e uma vez feito isso, ficamos com nossas consciências tranqüilas. Ora, a comunidade cristã possui as suas despesas, contas, funcionários que deixem nossos espaços celebrativos limpos para que os fiéis possam rezar etc. Isso tudo custa dinheiro, como sabemos.
Para suprir essas necessidades existe o dízimo, que deveria ser a partilha consciente do cristão para vida de sua comunidade religiosa. Sabemos que nem sempre essa pastoral funciona bem em nossas comunidades, talvez por uma má formação da consciência dos cristãos que acham que o dinheiro vai para o “bolso do padre” etc. Outras vezes, é realmente falta de compromisso de nosso povo com a comunidade. Muitos procuram a Igreja para solucionar os seus problemas e questões, mas não se comprometem com a vivência dela.
Que Deus nos ajude a sermos cristãos conscientes de nossas responsabilidades para a com a nossa comunidade de fé. Quais seriam? A participação nas liturgias. A participação efetiva em alguma pastoral da comunidade, que seria o serviço de evangelização que a Igreja presta à sociedade e por fim, a partilha dos bens, ou seja, o dízimo, para a manutenção da comunidade de fé.
Deus nos abençoe e nos torne solidários. Paz e Mercê.
Fr. Inácio José, mercedário, freichaveirinho@gmail.com

2009-11-09T11:27:00.001-08:00

Festa de todos os santos

Comemoramos no dia 1 de novembro a Festa de Todos os Santos. Essa data quer nos lembrar de nossa vocação primeira: a santidade, isto é, a comunhão com Deus e com os irmãos e irmãs. A santidade é um atributo único e exclusivo de Deus. Se formos santos é porque Ele nos concedeu a possibilidade participar de Sua Vida e não por méritos próprios nossos.
O que é santidade? Na bíblia hebraica a palavra kadosh, santo, quer dizer separado. Quando a Bíblia fala que Deus é santo, está querendo afirmar que Ele é “separado de toda a Criação”, ou seja, Ele é o totalmente Outro de tudo o que existe. E se cremos que podemos ser santos, significa que podemos viver em comunhão com Deus.
Muitos confundem santidade com “perfeccionismo”, ou uma vida isenta de contradições e paradoxos. Deus nos chama à perfeição, que na Bíblia significa integridade. Deus nos quer íntegros, mas não perfeccionistas! Muitos hoje em dia sofrem por projetarem altos ideais para si mesmos, que na verdade são inalcançáveis para qualquer ser humano de carne e osso.
Que esta festa nos ajude na conscientização de que somos chamados a sermos Povo de Deus que tem por missão construir um mundo de solidariedade e paz, de possibilidades para todas as pessoas. Assim estaremos vivendo a santidade para a qual Deus nos criou.
Paz e Mercê!
Frei Inácio José, mercedário, freichaveirinho@gmail.com

Festa dos Fiéis Defuntos

Comemoramos dia 2 de novembro a Festa de Todos os Fiéis Defuntos. É o momento propício para fazermos memória de duas coisas: 1. Todos os nossos parentes, amigos e familiares que já partiram para a casa do Pai. 2. Fortalecer a nossa fé na Ressurreição.
Deus não criou o ser humano para a morte eterna, mas sim para a vida. Jesus é a prova de que a palavra final a respeito do destino do ser humano não é a morte ou o nada, mas, a vida eterna junto de Deus. Deus nos quer para si e no final de nossa trajetória na terra, iremos viver para sempre junto com Deus. É uma questão de fé. No temos como provar isso, mas confiamos na palavra de Jesus que nos afirma isso.
Hoje em dia é muito comum, até mesmo entre os católicos (talvez a maioria dos católicos inclusive) acreditar na reencarnação, ou seja, que após a nossa vida terrena, voltaremos a viver novamente para continuarmos o nosso processo de evolução. Allan Kardec defende a idéia de que não existe uma meta a ser alcançada, mas sim uma eterna evolução que não terá fim. Assim é a própria pessoa que se salvaria não tendo necessidade de Deus para a salvar. Outros acham que ressurreição e reencarnação sejam a mesma coisa, mas não são.
Jesus nos ensinou a ressurreição, que já pertencia à tradição judaica. Temos uma vida somente e na morte, saímos dessa dimensão de tempo e espaço para dimensão da eternidade, ou seja, uma dimensão sem tempo e espaço na qual estaremos em plena comunhão com Deus.
Céu não é “lugar” e nem há “tempo” lá, como muitos pensam! Céu é o viver eternamente com Deus.
Inferno seria a absoluta ausência e des-comunhão com Deus que respeita a nossa liberdade (temos a possibilidade de não querer viver em comunhão com Deus e ele nos respeitará em nossa decisão!).
Ao final de nossa vida tomaremos contato do plano de Deus para a nossa existência. Olharemos para Jesus e veremos se nos tornamos sua imagem ou não. Àquilo que nos faltar para isso, Deus oferece como graça para nós, o que requererá de nossa parte uma última e decisiva conversão que poderá ser sofrida, daí a dimensão do “purgatório” presente na doutrina da Igreja. Purgatório não é lugar de fogo, sofrimento como está em nosso imaginário, mas é a possibilidade de, na eternidade, nos converter definitivamente àquilo que Deus sonhou para nós. Resumidamente é essa a doutrina católica sobre o destino do ser humano.
É uma palavra de esperança, pois o Deus com o qual nos encontraremos ao fim da vida é o Deus de Jesus, Pai/Mãe de Misericórdia e Amor, que age com Justiça para promover a nossa Salvação.
Que nossos irmãos que já estão nessa plena comunhão com Deus possam interceder por nós para sejamos a cada dia fiéis à Palavra, construindo um mundo de paz.
Paz e Mercê!
Fr. Inácio José, mercedário, freichaveirinho@gmail.com

2009-09-28T06:54:00.000-07:00

25º domingo do Tempo Comum

O poder está no serviço

Irmãos! Continuemos nossa reflexão sobre o Evangelho de Marcos 9, 30-37? Nesse texto, Jesus ensina aos discípulos que deve sofrer e ressuscitar e nos dá a criança como exemplo para a comunidade. No evangelho anterior, Jesus se revela como Messias, Servo Sofredor, contrariando as expectativas dos messianismos de sua época, baseados num libertador político que libertasse Israel do poderio romano.
No texto de hoje, os discípulos discutem pelo caminho qual deles é o maior. Os discípulos podem representar aqui as diversas comunidades seguidoras de Jesus. Talvez houvesse disputas entre elas para ver qual delas era a mais importante... Os evangelhos deixam a entender que nem os próprios discípulos de Jesus compreenderam direito o messianismo de Jesus. Custaram a compreender a sua morte. Custaram mais ainda entender que para Jesus, o maior é quem serve aos demais, como o próprio Jesus e não quem é servido. É através do serviço aos demais que as relações sociais de exploração e injustiça poderão ser transformadas e o Reino de Deus acontecerá em nosso meio.
É nesse sentido que Jesus coloca como referência para a comunidade a criança, considerada a mais frágil em seu contexto. Nossas comunidades devem ser espaços de acolhida para os mais frágeis, para o que não são levados em conta pelos que detém a força de transformação da sociedade. Acolhendo os não-acolhidos pelo mundo, estaremos acolhendo a Jesus e ao Pai, de cujo Reino Ele é pregador.
Deus nos conceda a graça de nos colocarmos a serviço dos que são os mais esquecidos de nosso tempo.
Paz e Mercê!
Frei Inácio José, mercedário, freichaveirinho@gmail.com

Nossa Senhora das Mercês

No último dia 24, a Ordem Mercedária, junto com toda a Igreja celebrou a festa de Nossa Senhora das Mercês. Este título remete-nos à Idade Média, à época das cruzadas, tempo no qual os muçulmanos invadiram o sul europeu, levando como cativos inúmeros cristãos para as terras africanas. Nesse contexto temos a figura histórica de Pedro Nolasco, que por chamado divino e inspiração mariana, funda a Ordem Mercedária com a finalidade de redimir os cristãos levados ao cativeiro. Para isso, contavam o dinheiro do Estado, das famílias que possuíam membros cativos e das esmolas dadas por piedade, e, com este dinheiro compravam a liberdade dos cativos em perigo de apostasiar de sua fé em Jesus Cristo. Os cristãos que apostasiavam deixavam de ser cativos nas mãos dos muçulmanos.
A palavra Mercê era utilizada para designar esse trabalho de redenção dos cativos. Por isso Maria das Mercês, significa Maria da Redenção dos Cativos. A palavra redenção, redimir, significa “comprar”. Redimir significa “libertar pagando um preço”, mesmo que seja a própria liberdade, como o foi caso de muito mercedários que ficaram como reféns ou “penhora” em terras mulçumanas, no lugar de cativos cristãos para os quais não havia dinheiro para libertar.
A espiritualidade mercedária consiste, portanto a defesa da liberdade humana onde quer que ela esteja ameaçada. Ser devoto de Maria das Mercês significa ser um defensor da liberdade: quebrar as cadeias que hoje oprimem a tantos – egoísmo, drogas, violência, analfabetismo, falta de fé em Deus e na vida etc. Quem ama Maria das Mercês deveria ser um promotor da liberdade dos filhos de Deus – a saber, liberdade que se converte em serviço amoroso aos demais – mesmo que isso custe o preço da própria vida.
Que Deus nos conceda essa graça, por intercessão de Maria das Mercês, Redentora dos Cativos.
Paz e Mercê!
Frei Inácio José, mercedário, freichaveirinho@gmail.com

26º domingo do Tempo Comum

Ao ler Mc 9,38-43.45.47-48, fica latente como as primeiras comunidades tiveram dificuldade em entender que no seguimento de Jesus não há ninguém maior que ninguém e que não há exclusividade nesse seguimento. João quer impedir que alguém faça o bem em nome de Jesus pelo simples fato dele não os seguirem. Jesus contesta a João de forma negativa: não se deve proibir! No início do Cristianismo houveram inúmeras comunidades seguidoras de Jesus, cada uma a seu modo. Do mesmo modo que hoje: inúmeros grupos de cristãos, cada qual a seu modo. Dentro da própria Igreja, inúmeros grupos, pastorais e movimento, cada um a seu modo seguindo a Jesus e evangelizando. Se todos possuem a verdadeira intenção de anunciar o Reino de Deus e construir o bem no mundo, louvado seja Deus! Penso que a pluralidade seja um valor que mostre como no Reino de Deus há espaço para todos! Não há exclusividade no seguimento de Jesus! Nenhuma denominação religiosa pode se arvorar a ser a detentora do melhor modo de seguir a Jesus. A força do Reino está na pluralidade e não no uniformismo!
Depois o texto muda o tema de sua reflexão: é preciso cortar o que em nós é mal e não nos ajuda a entrar na dinâmica do Reino de Deus. Não entendamos isso literalmente, pois houve gente na história da Igreja que assim o entendeu e chegaram a se mutilarem. O Evangelho quer nos ensinar que todas as nossas potencialidades devem ser usadas para o bem e não para o mal. Usá-las para o bem já é cortar o mal em nós e ajudar a que o Reino de Deus aconteça em nossa vida e em nosso mundo. Por isso peçamos a Deus a graça de, a cada dia, vencer todas as barreiras que nos impedem de sermos pessoas comprometidas com um mundo mais justo e fraterno.
Deus nos abençoe!
Paz e Mercê!
Frei Inácio José, mercedário, freichaveirinho@gmail.com

2009-09-05T10:06:00.000-07:00

Efatá (abre-te!) 23° domingo do tempo comum

Queridos irmãos e irmãs. Escutamos nesse domingo o evangelho de Marcos 7,31-37. Trata-se de um texto presente somente em Marcos. Antes dele Jesus cura a filha da Cananéia (Mc 7,24-30) e depois Jesus faz a sua segunda partilha dos pães (Mc 8,1-10). Jesus está agindo no território de Tiro, ou seja, fora da terra de Israel. O povo judeu considerava os estrangeiros como pagãos, impuros. Parece que Jesus nos ensina através dessas passagens que pessoas que não possuem a nossa fé, também são bem quistas aos olhos de Deus e demonstram, talvez, mais fé que nós mesmos. No fundo é isso o que importa...
No texto desse domingo Jesus cura um surdo-gago estrangeiro, alguém que não era do povo de Jesus. O texto carrega um simbolismo muito belo: Jesus é aquele que faz os surdos ouvirem a Palavra de Deus e os mudos proclamarem as grandezas que Deus realiza em suas vidas. “Ele tem feito tudo bem; faz tanto os surdos ouvirem como os mudos falarem”. Na liturgia do batismo existe um rito que faz o mesmo que Jesus: quem preside a celebração faz o sinal da cruz nas orelhas e lábios do batizando pedindo a Deus que o quanto antes ele possa ouvir e proclamar a Palavra de Deus. Nesse texto, a comunidade de Marcos quer nos mostrar que Jesus é o Messias esperado, pois segundo as Escrituras o Messias deveria realizar esses sinais, que anunciam que um novo tempo de paz – plenitude chegou.
Devemos em nossas orações dessa semana pedir a Deus que nos cure de nossa surdez e mudez. Muitas pessoas ao nosso redor clamam por ajuda, comida, saúde, bebida, dignidade, amor, salvação... O mundo faz tanto barulho que nos ensurdece para com os mais necessitados. Deus precisa nos curar de nossa surdez... Precisamos querer ser curados dessa surdez! Peçamos também a Deus a cura de nossa mudez: tanta injustiça no mundo acontecendo e tantas vezes somos incapazes ou covardes de denunciar. Às vezes até pactuamos com o mal. Outras vezes, temos a oportunidade de anunciar a Palavra e mesmo assim não o fazemos. E mais: qual a qualidade de nossas palavras? Será que anunciamos coisas boas, o bem ou será que nossas palavras destroem e machucam? Queiramos ser curados de nossa mudez!
Que o Senhor nos abençoe e nos conceda a graça de escutarmos Sua Palavra e proclamarmos o Seu Reino presente em nosso meio.
Paz e Mercê!
Frei Inácio José, mercedário / freichaveirinho@gmail.com

Palavra de Deus em nossa vida

Queridos irmãos e irmãs. É costume no Brasil que o mês de setembro seja um mês dedicado a uma maior reflexão bíblica. A Bíblia passa a ser mais valorizada em nossas comunidades e celebrações. Geralmente um texto bíblico é escolhido para um maior aprofundamento e estudo, sendo que, no caso do ano corrente, estudaremos a carta de Paulo à comunidade filipense.
Minha breve reflexão quer chamar a atenção para a importância da Palavra de Deus em nossa vida. Como cristãos católicos cremos que Deus nos fala através de Sua Palavra: Palavra presente em nossa vida concreta, nos fatos que acontecem; Palavra presente na Bíblia, que é a experiência do povo judeu com Deus narrada de forma teológica. Deus nos fala através de nossa vida e da Bíblia. A Bíblia é como se fosse a chave para abrirmos a porta que nos dá acesso à compreensão da Presença de Deus em nossa vida. Deus está presente, antes em nossa vida e, para entender essa Presença, meditamos, estudamos e oramos a Bíblia.
É uma pena que para muitos católicos, a Bíblia seja um simples enfeite na estante. Somos uma cultura que não foi acostumada à leitura. Custa-nos a ler. Pior: como católicos arrumamos tempo para de tudo e às vezes esquecemos da Palavra de Deus.
Fica para nós um convite: que neste mês nos comprometamos a arrumar um tempinho, 15 minutos que sejam, para orarmos a Palavra de Deus e aprender como o povo de Jesus percebeu a presença de Deus em sua historia, para que a gente também perceba a Sua Presença em nossa história.
Deus nos abençoe.
Frei Inácio José, mercedário / freichaveirinho@gmail.com

2009-08-28T03:22:00.001-07:00

A religião do coração.

A Liturgia deste domingo nos convida à interiorização da experiência de Deus. Corremos o risco da fazer da fé algo meramente externo: ritos, festas bonitas, liturgias pomposas, mas, vazias de sentido, vazias de significado.
O Evangelho, Mc 7 que lemos, mostra um debate entre Jesus e os fariseus. O que torna impuro o homem é o que sai de seu coração e não o fato de ter realizado os ritos de purificação que sua religião lhe ordena fazer. Jesus não combate os ritos, mas a intenção com a qual são feitos. Os fariseus podem muito bem lavar as mãos antes de comer, antes de rezar etc, mas desde que isso seja a externalização de uma purificação do mal que está dentro do coração humano. Atualizando: podemos ir à missa, rezar terços e novenas. Isso por si não nos faz melhores. Nos fará melhores na medida em que isso externalizar a nossa purificação interior.
A carta a Tiago, possivelmente uma carta a uma comunidade judaico-cristã, ensina que a verdadeira religião consiste em ajudar os órfãos e viúvas. No Antigo Testamento, órfãos, viúvas e pobres formam uma tríade de categorias aos quais todo judeu deve ajudar porque, primeiro a Torah assim o aconselha e, segundo, estes são os desprotegidos da sociedade israelita. A verdadeira religião, poderíamos traduzir, consiste no amor ao próximo, sobretudo aos mais necessitados. Hoje quais seriam estes? Cumprindo esses preceitos da Torah, os judeus tinham como garantia a posse da terra prometida como vemos na leitura de Deuteronômio. Na medida em que se comprometem a ajudar os menos desfavorecidos de seu povo, Deus se compromete em garantir que o Povo de Deus esteja na terra que foi prometida a eles, através de seus antepassados.
Podemos nos questionar: como vivemos a nossa fé? Meros ritos? Meros preceitos? Nossa fé se traduz na prática do amor? É algo meramente externo para que as pessoas vejam, ou realmente a experiência de Deus é internalizada em nossa vida e exprimimos o Deus que habita o nossa coração? Belas questões para pensarmos nessa semana.
Deus nos abençoe!
Frei Inácio José, mercedário

2009-08-24T07:05:00.001-07:00

Palavras de Vida Eterna

No capítulo 6 de João, Jesus se apresenta como o Pão da Vida, o verdadeiro pão que nos alimenta. João em seu Evangelho sempre faz Jesus se contrapor a alguma realidade vivida pelos seus: aqui no caso, Jesus se contrapõe ao maná que Deus mandou ao povo de Israel no deserto, afirmando de si mesmo ser o Verdadeiro Pão descido do Céu.
O Evangelho deste domingo nos mostra que muitos que escutaram Jesus dizendo isso acharam dura demais essa afirmação, a tal ponto de deixarem de serem seus discípulos. Minha breve reflexão de hoje caminhará por estas sendas...
Somos discípulos de Jesus, certo? Espero que sim... Queremos seguir a Jesus, testemunhar a Sua Boa Notícia a todos, evangelizar! No entanto, o primeiro passo para isso é ter fé: adesão a Jesus Cristo. Sem a fé, evangelizar se torna impossível porque do mesmo modo como os seus discípulos acharam sua mensagem dura demais e debandaram, nós também hoje em dia podemos achar que sua mensagem seja dura demais e daí pode acontecer duas coisas: 1) ou vivemos um “Evangelho Light” segundo a nossa concepção, vivendo do modo como mais nos convém (o que seria uma deturpação evangélica) ou 2) debandamos de vez, abandonando a construção do Reino. Hoje em dia vemos as duas coisas acontecendo: muitos se dizem cristão, mas sua vida não reflete nada da mensagem de Jesus e outros embarcaram de cheio nos contra-valores de nossa atual sociedade, deixando de escanteio a vivência do Evangelho.
Peçamos a Deus que nos conceda a graça da fé, de aderirmos plenamente a Jesus e à mensagem, mesmo que isso nos custe uma mudança dolorosa de nosso jeito de ser e pensar.
Deus nos abençoe.
Frei Inácio, mercedário

2009-08-17T12:05:00.001-07:00

Assunção de Maria.

Amados. Neste domingo celebramos a Assunção de Maria aos Céus, em outros termos, celebramos a vitória de Maria, Mãe de Jesus sobre a morte, tal como Seu Filho.
Como cristãos cremos que Jesus venceu a morte por sua ressurreição, isto é, após sua vida terrena, Ele participa da vida eterna junto de Deus e com Ele toda a comunidade dos seus discípulos. Maria como primeira discípula de Seu Filho Jesus, assim cremos, já participa desta vida eterna junto de Deus e por nós intercede, para que sejamos firmes em nossa caminhada de fé.
As leituras que ouvimos nesse domingo são muito propícias para nos alimentar esta esperança: o texto de Apocalipse, escrito em meio à perseguição romana às primeiras comunidades cristãs nos ensina que Jesus é o vencedor da História e que mesmo em meio às perseguições, a Mulher (Igreja) está protegida por Deus e assistirá a realeza de Jesus. a carta de Paulo à comunidade em Corinto nos ensina que Jesus foi o primeiro a ressuscitar e que a comunidade dos seus o seguirá nesse processo de entrar na vida eterna junto de Deus. O Evangelho de Lucas, o Canto de Magnificat, nos mostra a vitória de Deus no mundo, destruindo as forças do mal e fazendo com que os pequenos tenham vida. São todos textos que nos alimentam a esperança de que, se percebemos que o mundo anda mal, devemos crer que ele está nas mãos de Deus, que um dia definitivamente estabelecerá seu Reino de Amor e Paz; um dia também, haveremos de vencer a morte, como Jesus e Maria que, desde Deus, intercedem junto Dele por nosso seguimento e discipulado.
Deus nos abençoe.
Fr Inácio José, mercedário

2009-06-29T05:46:00.000-07:00

Outra margem (12º domingo tempo comum)

Uma bela imagem para falar da comunidade dos discípulos de Jesus é a imagem da barca. A barca simboliza a comunidade, o mar simboliza a vida, que tantas vezes possui seus contratempos que atemorizam a nossa caminhada de fé. O medo é o contrário da fé: porque tendes medo? Ainda não tendes fé? Não foi esta a pergunta que Jesus fez aos discípulos em meio ao mar?
Hoje igualmente ao passado, a fé cristã parece ser abalada pelos ventos contrários dos valores pós-modernos, que muitas vezes ferem a dignidade da vida humana. Jesus parece estar dormindo... Não importa! O que importa é que Ele está no barco conosco, tal como estava no barco com os discípulos. O Evangelho de Marcos foi escrito por volta dos anos 70 dc, em meio a Guerra Judaica. Roma invadiu Jerusalém destruindo o Templo. Imaginemos quanta tribulação não deve ter passado a comunidade seguidora de Jesus em meio a esta guerra. Quantas incertezas? Quantos medos?
E hoje? Quando vemos o mundo escolhendo a injustiça, a guerra, a desigualdade, o preconceito e o pior, quando isso acontece justamente dentro da Igreja, nossa fé não se sente abalada? Não nos perguntamos onde está Jesus em tudo isso? Jesus parece dormindo..., mas está no barco! Essa era a fé das primeiras comunidades e deve ser a nossa também.
Amados, sempre que bater o desânimo diante de algo que precisa ser superado em nossa vida, não tenhamos medo, mas tenhamos a fé: a certeza de que tudo, com o nosso esforço e com a graça de Deus pode ser superado e vencido, sejam problemas pessoais, comunitários etc. Um soldado não entra na batalha pensando em perder e nem com medo, mas entra confiante de que vai vencer. Assim também nós aos enfrentarmos as dificuldades que a vida nos coloca para sermos felizes e testemunharmos a nossa adesão a Jesus.
Paz e mercê
Fr Inácio José, mercedário

Duas colunas (festa de Pedro e Paulo)

Amados, nesse domingo celebramos dois pilares da Igreja: Pedro e Paulo, mártires, deram suas vidas pela fé em Jesus. Ambos representam duas dinâmicas importantes para a vida da comunidade seguidora de Jesus.
Pedro, segundo a maioria dos textos do Segundo Testamento, foi aquele que confessou, em nome dos discípulos, a fé em Jesus como Messias enviado por Deus, para a salvação do povo de Deus, Israel. Por isso no evangelho de Mateus (16,19), Jesus lhe confere a liderança da comunidade seguidora e em Lucas (22,32) Pedro é chamado a confirmar nessa fé os irmãos da comunidade. Hoje, eu e você somos Pedro na medida em que confessamos Jesus como o nosso salvador e confirmamos nessa fé os nossos irmãos de comunidade. Quantas vezes nossos irmãos não querem desanimar de sua adesão a Jesus? Eis a nossa vocação de sermos “Pedro” para eles!
Paulo, por sua vez, foi aquele fariseu rigorista que abraçou o movimento judaico cristão por perceber em Jesus a realização da vocação de Israel ser luz para as nações todas (Is 42,6; 49,6; Lc 2,32). Em outras palavras: o povo de Israel tem como vocação ser sinal da salvação de Deus para todos os povos e Jesus realizou isso, vivendo e cumprindo em tudo a Palavra de Deus. Paulo entendeu que o Evangelho de Jesus não devia ser reservado somente aos judeus, mas a todos os povos. E foi isso que ele fez: como missionário saiu das terras de Israel, saiu pelo mundo grego-romano, formando comunidades que vivessem a mensagem de Jesus. Eu e você, hoje somos Paulo, na medida em que, depois de experimentarmos Jesus como nosso salvador, testemunhamos aos demais, através de nossa vida, a Boa Nova de Jesus. As outras pessoas irão reconhecer que Jesus traz sentido para vida na medida em que enxergarem em nós, a alegria de sermos discípulos de Jesus e a eficácia transformadora de sua mensagem. Eis a nossa vocação sermos “Paulo”.
Enfim, amados, a Igreja celebra hoje em Pedro e Paulo essas duas dinâmicas da comunidade: a organização interna da comunidade da crê em Jesus e confirma os irmãos nessa fé e dimensão missionária, que anuncia aos demais a Boa Nova do Reino que Jesus nos trouxe. Que Deus nos ajude nesse empreendimento.
Paz e mercê.
Fr Inácio José, mercedário

2009-06-07T07:06:00.000-07:00

Ascensão, Pentecostes e Trindade – mistérios do Amor de Deus.

Domingo retrasado celebramos a Ascensão de Jesus aos céus – a humanidade elevada à dignidade de Deus. Através de Jesus, todos nós temos acesso à Deus e tudo aquilo que mais nos humaniza também nos diviniza e nos possibilita a comunhão com Deus – o comer, beber, trabalhar, amar, lazer, divertir etc. Não existe mais dicotomia entre sagrado e profano – Jesus tornou o mundo espaço da manifestação de Deus, portanto um lugar sagrado, lugar de experiência de Deus.

Domingo passado celebramos Pentecostes – o Espírito derramado sobre a comunidade cristã, fazendo-a lembrar e agir conforme tudo aquilo que Jesus nos ensinou. O maior dom que o Espírito pode nos conceder é viver conforme Jesus, de tal forma que o mundo reconheça a presença do Ressuscitado em sua comunidade, construindo um novo modo de viver.

Hoje celebramos o mistério de Deus, Uno e Trino. Deus não é uma “coisa solitária”, mas é comunhão de amor e de vida. É Criador de tudo que existe, Pai-Mãe que possibilita a nossa existência no mundo. No entanto Ele também age na história – do povo de Israel e de todos os povos do mundo. Consideramos de maneira especial a sua presença histórica na pessoa concreta de Jesus de Nazaré, que viveu em grau extremo a sua humanidade e compaixão pelos pequenos, que somente poderia ser Deus e Filho de Deus! Ele nos possibilita comunhão com Deus através de seu Espírito, seu modo de relacionar-se com o Pai-Mãe. O Espírito é relação amorosa de Jesus com Deus, que é comunicado também a nós, nos fazendo participar desse mistério de amor e comunhão. O Espírito é Deus em nós, que nos estimula a viver em comunhão com os demais irmãos e através deles com Deus.

Para alem de tudo o que se diga sobre Deus, nunca poderemos entendê-lo ou defini-lo. Qualquer religião que pretenda definir Deus, está sendo idólatra, inclusive a nossa. Deus se experimenta – a experiência de Deus nunca esgotará seu mistério! Quanto mais vivermos em comunhão, em comunidade, solidariedade e fraternidade, estaremos experimentando o Deus de Amor que Jesus nos revelou e que, cujo Espírito nos ajuda a criar cada vez mais laços de solidariedade e fraternidade nesse mundo tão egoísta, desunido e competitivo.

Deus nos conceda a graça de vivermos em comunidade, para assim sermos sinal dele no meio do mundo, amém!

Paz e Mercê!

Frei Inácio José, mercedário

2009-05-29T07:31:00.000-07:00

Pentecostes

Amados. Celebramos nesse domingo Pentescostes, o derramamento do Espírito sobre os discípulos e discípulas de Jesus. Cada evangelista coloca esse derramamento em um momento: João coloca momento da cruz, quando Jesus derrama o Espírito (Jo 19,30) e quando aparece ressuscitado para os seus (Jo 20,22), evangelho deste domingo. Lucas, autor de Atos coloca cinqüenta dias após a Páscoa (Atos 2), na Festa judaica de Pentecostes (em hebraico Shavuot, festa das semanas, 7 semanas após Páscoa. Os judeus também a chamam de “festa da entrega da Torá”, pois segundo os judeus foi nessa época que Deus entregou as 10 Palavras[1] – decálogo – e a Torá a Moisés), primeira leitura deste domingo.

Em João, o Espírito é a presença de Jesus ressuscitado em meio da comunidade que sofria duras perseguições por parte do Império Romano (cf. Jo 14,26; 15,26), por isso o Espírito é “paráclito”, ou seja advogado de defesa nos tribunais. Era o que estava acontecendo com a comunidade de João por volta dos anos 95 dc. O Espírito é a memória de Jesus no meio da comunidade, fazendo-a lembrar de tudo que Jesus fez e disse. O maior dom que o Espírito pode nos conceder não são os carismas extraordinários, mas a viva lembrança e atualização do que Jesus viveria e faria se estivesse em nosso meio hoje!

Em Lucas aparece outra teologia do Espírito. O Espírito seria a “Torá escrita no coração”. Não é a toa que somente Lucas coloca o derramamento do Espírito cinqüenta dias após a Páscoa, na festa de Shavuot. Ele quer mostrar que o Espírito realiza aquilo que o profeta Jeremias já havia anunciado (Jr 31,33): porei a minha lei (Torá) no seu interior e a escreverei no seu coração, fazendo com que o povo viva de uma maneira nova a aliança que Deus havia feito com os patriarcas. Ou seja: o Espírito é a aliança de Deus, não escrita mais exteriormente ao coração humano, mas agora interiormente. Lucas escreve seu evangelho e os Atos por volta dos anos 85dc para um público que seria gentio. Sua intenção é mostrar que a salvação de Deus é para todos, além das barreiras culturais do povo judeu, aos quais Deus salva em primeiro lugar. Como a Torá é algo cultural ao povo judeu, nada melhor do que defender a tese de que Deus agora escreve essa mesma Torá no coração de todos os seres humanos através de seu Espírito, fazendo-os assim participar das promessas de salvação feita aos judeus. Viver sob a ação do Espírito não anula as 10 Palavras, pelo contrário, nos ajuda a sermos mais fiéis à vontade de Deus expressa por elas.

Amados. Peçamos a Deus nesse dia que possamos abrir o nosso coração, afim de que o Espírito atue em nós, nos fazendo memórias vivas e atuantes da presença de Jesus no mundo, sendo fiéis à vontade de Deus para as nossas vidas.

Paz e Mercê!

Frei Inácio José, mercedário

[1] Erroneamente chamados de 10 mandamentos. Na Bíblia aparece “palavras”, “conselhos” e não mandamentos, que dão um sentido como de ordem divina. Deus não manda, mas nos aconselha, nos pede...

2009-05-21T12:47:00.000-07:00

Permanecei no meu amor. 6º domingo da Páscoa

Irmãos. O texto do evangelho do 6º domingo da Páscoa é a continuação do texto da videira do domingo anterior. A comunidade de João estava passando por fortes perseguições por parte do império romano e muito estavam deixando a comunidade. Por isso a ênfase é o verbo “permanecer”. Os discípulos de Jesus devem permanecer no amor de Jesus até o fim, até a morte, porque o próprio Jesus também permaneceu fiel ao seu amor por nós até o fim. Jesus chama os seus discípulos de amigos e não de servos. A igreja é a comunidade dos amigos de Jesus. Naquele tempo imperava o regime escravagista: a comunidade joanina caminha no rumo oposto propondo relações de amizade, fraternidade e solidariedade. Atualizando a mensagem podemos nos perguntar: como anda a nossa fidelidade e permanência nesse amor de Jesus em nossas comunidades? Será que elas são espaços de fraternidade e verdadeira amizade? Jesus nos questiona com esse evangelho: infelizmente em muitas de nossas comunidades a busca pelo poder, status, estrelismos é que impera e não o amor. Muitas vezes estamos participando de nossas comunidades por quaisquer motivos menos pelo motivo de querermos ser amigos de Jesus. Hoje não sofremos perseguições violentas tais como as comunidades joaninas no séc I de nossa era, mas sofremos perseguições ideológicas e contra-valores vão entrando em nossas vidas e comunidades através dos meios de comunicação social, fazendo com que no fundo estejamos de corpo na comunidade, mas com a vida longe do evangelho. Será que não devemos nos esforçar para permanecer no amor de Jesus como única fonte de inspiração para a nossa vida de discípulos e missionários de Cristo? Deus nos abençoe!

Frei Inácio José, mercedário.

Ascensão do Senhor

Queridos irmãos. Nesse domingo celebramos a ascensão do Senhor. Jesus nasceu, viveu nossa humanidade, anunciou o Reino e por causa desse anúncio morreu na cruz. No entanto o Pai lhe respalda a vida e a mensagem, ressuscitando-o dos mortos. Hoje celebramos sua ascensão ao céu, sua volta para junto de Deus. O que isso significa? Não sejamos ingênuos ao imaginar um homem voando pelos céus... trata-se de uma linguagem bíblica que quer nos ensinar algo muito profundo e que é o que realmente importa: se Jesus é Deus e assumiu a nossa humanidade, ao voltar para junto de Deus ele leva consigo a nossa humanidade. Ou seja: Deus se humaniza e o humano se diviniza. Para isso é que Jesus se encarnou, para elevar a dignidade humana até Deus. Para proporcionar a comunhão plena entre Deus e os homens e é esta a alegria que na ascensão de Jesus queremos celebrar. Existe “um como nós” em Deus!!! Jesus! Daí podemos concluir que tudo aquilo que é verdadeiramente humano em nós também é divino, possui dignidade e beleza, porque Jesus, Deus feito gente, também o viveu. Liturgicamente falando essa festa serve como “ponte” para que no outro domingo celebremos Pentecostes, a vinda do Espírito Santo sobre a comunidade, pois segundo os Evangelhos, o Espírito é enviado na ausência de Jesus. O Espírito é a memória de Jesus no meio da comunidade dos seus. Que hoje possamos nos alegrar em ser humanos, pois há um de nós em Deus. Que possamos nos comprometer cada vez mais em promover a dignidade humana dos que sofrem. E que possamos preparar os nossos corações para a vinda do Espírito Santo, que lembrará tudo o que Jesus fez e mais, nos ensinará a viver como Ele viveu. Deus nos abençoe.

Frei Inácio José, mercedário

Permanecer na videira verdadeira

O texto de Jo 15,1-8 que escutamos nesse domingo faz parte do contexto do último discurso de Jesus, se despedindo de seus discípulos. Seria o “testamento” de Jesus. Aqui Jesus usa a metáfora da videira (já usada no Primeiro Testamento para falar de Israel em Isaías 5) para falar da relação dos seus discípulos para consigo. Daqui aprendemos uma série de coisas belas para a nossa fé: Jesus é a verdadeira videira – fora de Jesus, o discípulo não tem como dar bons frutos. A Palavra de Jesus nos purifica – e não os ritos de purificação que na época existiam. Somos purificados se guardamos a Palavra. Devemos permanecer em Jesus – “permanecer” aparece repetidas vezes no texto. Seria o verbo mais importante aqui. Mostra qual deve ser a relação de intimidade entre o Mestre e o discípulo afim de que este dê bons frutos. Deus poda os ramos frutíferos e os infrutíferos são cortados – naquele que ouve a Palavra, a graça de Deus atua nele, ajudando-o a ser mais fiel ao Evangelho ao passo que aquele que se recusa a se abrir ao Evangelho, por si mesmo se coloca em julgamento e condenação. A glória de Deus consiste em que nosso discipulado dê frutos – eis a vontade de Deus para a nossa vida: que a cada nos tornemos mais semelhantes ao seu Filho Jesus, construindo o Reino pelo qual Ele deu a sua vida.Em Isaías 5, o profeta reclama que a vinha tinha tudo para dar bons frutos, mas mesmo assim não deu: Israel tinha tudo para viver a justiça, mas mesmo assim não viveu. O mesmo cabe a nós: hoje também temos as condições para a vivência do amor e justiça em nossas comunidades... Porque será que ainda não as vivemos de fato? Não será por falta de nossa disponibilidade para tanto? Não será por nossa “impermanência” em Jesus e em seu Evangelho?Deus nos ajude a darmos bons frutos de vida e santidade.

Frei Inácio José, mercedário

Agradecimento pelas orações

Gostaria de aproveitar esse momento para agradecer a todos os seguimistas que nos acompanharam com suas orações nesse momento decisivo de minha vida e na de frei João de Deus.Professamos solene na Ordem das Mercês e recebemos a ordem do diaconato. A profissão solene significa o seguinte: nos consagramos inteiramente a Deus, formando parte de uma família religiosa, aqui no caso a Ordem Mercedária. Para isso fizemos os votos de pobreza, castidade e obediência, que nos ajudam a viver em comunidade para cumprir a missão específica dos mercedários na Igreja: a libertação dos cativos. Para isso fazemos um quarto voto (voto de redenção) que é específico nosso: dar a vida pela libertação dos cativos. Nossa família religiosa nasceu no século XIII, fundada por São Pedro Nolasco. Era o contexto de Cruzadas: os mulçumanos saquearam o sul da Europa levando muitos cativos para o norte da África. São Pedro Nolasco inspirado por Maria das Mercês (que significa “compra de cativos”) fundou a Ordem Mercedária para esmolar, viajar até a África e comprar a liberdade dos cativos que estivessem em risco de perder a sua fé em Jesus por causa da dura situação de cativeiro. Muitos mercedários ficavam cativos no lugar dos presos, dando as suas vidas para a liberdade dos mesmos. Celebramos a festa de nosso fundador agora dia 6 de maio passado.Além de nos consagrarmos a esse serviço de libertação dos cativos atuais, recebemos a ordem do diaconato, ou seja, o primeiro grau no sacramento da ordem (diaconato, presbiterato e episcopado). Com isso damos o primeiro passo rumo ao presbiterato, servindo à Igreja de uma forma libertadora, o que é bem próprio de nosso carisma mercedário. Para isso contamos mais uma vez com suas orações para que sejamos fiéis aos bons propósitos que fizemos.Deus os abençoe!

Frei Inácio José, mercedário

2009-04-11T13:48:00.000-07:00

Semana Santa

Caros irmãos, estamos vivendo a Semana Santa, memória dos últimos momentos de vida de Jesus. Trata-se da festa cristã principal, a Páscoa do Senhor.

No Domingo de Ramos celebramos Jesus que entra em Jerusalém aclamado como Messias. No entanto como o seu messianismo não era o esperado, sobretudo pelos poderosos de seu tempo, ele é rejeitado e morto. Por isso esse domingo possui a ambigüidade de vermos Jesus sendo aclamado como rei e o mesmo Jesus morrendo crucificado. As leituras desse domingo nos fazem compreender Jesus como o servo-discípulo que enfrenta a maldade dos que não lhe compreendem (1 leitura); Jesus como o justo perseguido por causa de sua prática de justiça (salmo); Jesus como Deus, se esvaziando de sua glória, assumindo a nossa humanidade, na categoria dos últimos – escravos – (2 leitura); Jesus como o servo-sofredor, que morre por sua fidelidade ao projeto do Pai e em solidariedade com os mais pobres, na morte de cruz. Que tipo de messias imaginamos ser Jesus?

Na segunda feira santa, as leituras nos fazem perceber Jesus como o eleito de Deus para ser instrumento de justiça no meio dos seus, através da não-violência (1 leitura), por isso, contra a violência dos maus, ele confia e espera em Deus (salmo). Maria unge Jesus (evangelho), em vista de sua morte. É um ato de amor para com Jesus e este exorta o compromisso com os mais pobres: “pobres sempre tereis, por isso deveis ajuda-los (Dt 15,11). Será que somos promotores da violência? Como anda a nossa solidariedade para com os pobres?

Na terça feira, compreendemos Jesus como a luz das nações e não somente de Israel (1 leitura) e ele será luz quando chagar a sua “hora” que no evangelho de João é o momento da cruz, onde Jesus é glorificado pelo Pai e onde, segundo o mesmo evangelista atrairá todos a si. Já se aproxima esse momento... Será que somos abertos aos demais para anunciar-lhes a salvação ou achamos que Jesus veio somente para nós?

Na quarta feira santa, Jesus anuncia que Judas o entregará (evangelho). Aquele que era íntimo dele e que comia do mesmo prato, o entrega nas mãos das autoridades. Jesus continua fiel ao projeto do Pai (salmo) e assume o seu destino, não podendo voltar atrás em tudo aquilo que Ele viveu e anunciou do Reino de Deus. Será que permanecemos fiel à vontade do Pai mesmo contra as adversidades da vida?

Na quinta-feira santa celebramos a instituição da eucaristia, do sacerdócio e o gesto do lava-pés. Jesus celebrando a Páscoa judaica, memória da libertação do Egito, com os seus discípulos, projeta um novo significado: a ceia cristã será memória da vida, paixão, morte e ressurreição de Jesus (1 e 2 leituras). Participar da eucaristia é comungar da vida de Jesus! João no lugar do memorial eucarístico coloca o lava-pés, como que mostrando que o serviço aos demais é, para a comunidade de João, a memória de Jesus. Será que a cada eucaristia nos comprometemos com a vida e valores que Jesus nos ensinou? Será que a cada eucaristia nos tornamos mais parecidos com Jesus? Somos pessoas que servem às demais?

Na sexta-feira santa fazemos memória da morte de Jesus. Jesus morre por causa do modo como viveu e por sua fidelidade ao Reino querido por seu Pai (1 leitura). Por isso ele entrega confiante sua vida nas mãos do Pai, crendo que não se decepcionará por ter vivido assim (salmo). Condenado como herege e agitador político Jesus morre, vivendo até o fim a vontade do Pai (evangelho) e as comunidades cristãs interpretaram sua morte como necessária para que ele se tornasse o verdadeiro sacerdote que intercede por nós todos junto de Deus (2 leitura). Nossa salvação valeu a fidelidade de Jesus... Que valor damos a isso?

No sábado santo, fazemos a vigília pascal aguardando a ressurreição de Jesus. Fazemos memória da história da salvação: Deus criou o universo para ser espaço de manifestação de sua glória e amor. Porém o pecado entrou no mundo pelo abuso da liberdade humana. Daí vem a promessa de que Deus salvará o mundo das conseqüências do pecado. Isaac prefigura o sacrifício que Jesus fará mais tarde de si mesmo, dando a sua vida em fidelidade ao Pai, para a redenção do mundo. Lembramos a Páscoa judaica, onde Deus por Moisés liberta o povo do Egito, prefigurando a verdadeira libertação que é a da morte, que Jesus nos alcançará por sua ressurreição. Paulo nos lembra que ser batizado significa participar da vida Jesus, sermos como Ele. O batismo nos enxerta em Jesus e como ele morreu e ressuscitou, nós também um dia seremos ressuscitados como Ele. Jesus viveu e pregou o Reino na Galiléia entre os mais pobres e quando ressuscita volta para lá, mostrando que a esperança dos pequenos nunca é decepcionada por Deus. Temos esperança de que, através de nosso serviço, o mundo poderá ser transfigurado para melhor?

No domingo de Páscoa celebramos a vitória de Jesus sobre a morte. Pedro anuncia que Jesus, que passou a vida fazendo o bem foi ressuscitado por Deus. A ressurreição foi a resposta de Deus à vida de justiça que Jesus viveu. Assim Jesus se torna o modelo de ser humano a ser imitado por todos nós (1 leitura). Paulo nos lembra que, uma vez ressuscitados em Jesus devemos “buscar as coisas do alto”, o que não significa ser um alienado do mundo, mas viver no mundo segundo a vontade de Deus construindo a fraternidade tão querida por Ele (2 leitura). O Evangelho nos dá uma lição: o discípulo amado foi aquele que entrou no túmulo, viu e creu, ao passo que Pedro não. A semana santa termina e as coisas podem continuar do mesmo modo... Cabe a nós termos um olhar diferente sobre o mundo para perceber novas realidades possíveis de se viver. Realidades de fraternidade, solidariedade e amor...

Santa semana e Páscoa para todos nós!

Paz e mercê em abundância!

Frei Inácio José, mercedário

2009-03-16T12:55:00.001-07:00

Templos... (3º domingo da quaresma)

O evangelho deste domingo nos mostra Jesus expulsando os vendilhões do templo. Como todo bom judeu, Jesus amava o templo de Jerusalém, mas não concordava com a exploração que lá era feita pelos cambistas, que estavam a serviço dos interesses romanos. O evangelho de João foi escrito pelo ano 95 dc e o templo de Jerusalém já não existia, pois foi destruído pelos romanos em 70 dc. Por isso Jesus se refere a seu corpo como templo no texto, pois para a comunidade de João, Jesus é o verdadeiro templo, através do qual temos acesso a Deus. O texto talvez tenha resquício histórico da vida de Jesus, pois os quatro evangelhos relatam o fato.

O texto é colocado na quaresma já nos preparando para celebrar a semana santa. Por causa dos conflitos com as autoridades de seu tempo Jesus morreu. Além disso, percebemos também a intenção de João em nos mostrar Jesus anunciando a restauração do templo de seu corpo, interpretação da comunidade joanina sobre a ressurreição de Jesus. Jesus passará pela morte como conseqüência de sua fidelidade ao Pai, ao Reino e no enfretamento com o mal. Mas não permanecerá morto. O Pai lhe dará a vida eterna junto de si. A palavra final é sempre da vida e nunca da morte.

Podemos pensar no valor do templo hoje em dia. O templo é o local onde a comunidade se reúne para rezar. É lugar de encontro com Deus e com os irmãos. Por isso é importante participar das celebrações. Convivemos com os irmãos e louvamos a Deus. Amamos a Deus em nossos irmãos. Nossas comunidades não devem ter outro interesse senão o de ser um espaço alternativo na sociedade que propicie um clima de fraternidade e amor que nos propicie encontrar a Deus, mediante sua Palavra e a Eucaristia. É importante lembrar que nos reunimos em Deus e que Jesus é nosso templo, mediante o qual temos acesso ao Pai. E pelo Espírito que Ele nos derrama nos tornamos também “templos vivos de Deus”.

Que Deus nos conceda viver uma santa quaresma respeitando e amando a cada pessoa humana, qualquer seja, em sua dignidade humana, pois se trata de um templo vivo de Deus no meio de nós...

Paz e Mercê!

Levantado da terra (4º domingo da quaresma)

O evangelho deste quarto domingo da quaresma nos mostra Jesus falando que seu “levantamento da terra” é sinal de salvação de Deus. Moisés levantou a serpente como sinal no deserto para curar os que eram mordidos por cobras por serem rebeldes. A serpente também é símbolo da ressurreição: pelo fato de trocar constantemente de pele! Podemos pensar que a serpente morreu de vermos sua pele no chão, mas na verdade ela está é viva... Não se assemelha a ressurreição de Jesus? O que todos acharam que estava morto, na verdade está vivo e os discípulos de Jesus o comprovaram...

Deus não enviou Jesus para condenar, mas para salvar. Deus é amor e deseja que todos alcancem a salvação. Somos os que aceitam a salvação de Deus em Jesus ou somos os que não aceitam? João deixa bem claro: a possibilidade de condenação do mundo é porque esta recusa o Filho de Deus e não porque Deus queira condenar o mundo.

Jesus se apresenta como luz. Sua ação é luz. O curar os enfermos, o anunciar o Reino de Deus, o libertar dos demônios, o enfrentar a hipocrisia religiosa dos seus, o enfrentar o poderio dos romanos, enfim, toda a sua vida é luz e referência para os que se dizem seus discípulos. Jesus agiu em Deus, tudo o que fez era de acordo com o projeto do Pai. E nós? Será que também somos assim? Será que estamos em buscar de sermos luz do mundo e sal da terra como nos convida Jesus?

A quaresma vai caminhando para o seu fim e se aproxima o momento de colhermos os frutos de nossa penitência: os sinais de nossa mudança de vida, de conversão de mentalidade, de um voltar-se mais consistente para Deus. Quais os frutos que, pela graça de Deus, estou colhendo nessa quaresma?

Deus nos abençoe hoje e sempre!

Paz e Mercê!

Frei Inácio José, mercedário

2° DOMINGO QUARESMA

2009-03-06T06:44:00.000-08:00

2° domingo quaresma.

TRANSFIGURANDO A MORTE...

No evangelho deste domingo vemos Jesus se transfigurar diante dos seus discípulos (Mc 9,2-10). Jesus antecipa a glória que terá depois da ressurreição, mostrando-a aos seus, na expectativa de que estes não desanimem quando o virem pregado e morto na cruz. Deus proclama que Jesus é seu Filho e que seus discípulos o devem escutar. Podemos considerar a transfiguração de Jesus como um momento de teofania, ou seja, no qual Deus se revela em Jesus para animar aos discípulos no caminho. Jesus é paradoxal: é Deus, mas se mostra fraco a ponto da morte de cruz. Isso na cabeça dos discípulos é complicado de entender e inclusive na nossa cabeça hoje, que queremos que Deus seja o Todo-poderoso para resolver as nossas questões. Deus se revela no humano e quando o humano consegue superar suas crises, aí está a manifestação de Deus. Pedro sofre a tentação de “ficar no Tabor” contemplando a glória do Senhor. Jesus rejeita essa postura, pois na cena posterior, todos descem do monte e começam a servir aos mais necessitados. A contemplação de Deus deve nos levar a ação para com o próximo que sofre.

Na primeira leitura (Gn 22,1-2.9a.10-13.15-18) vemos um texto no qual a tradição patrística da Igreja vê a prefiguração do sacrifício de Jesus. Isaac lembra Jesus sendo levado à morte. O cordeiro que é sacrificado em seu lugar lembra também Jesus sacrificado. No entanto Isaac sobrevive, não morre. Quem morre é o cordeiro. O mesmo se dá com Jesus: morre mas vence a morte, a supera, a destrói. É o que celebraremos na festa da Páscoa. A morte não é a palavra final, mas sim a vida. Em Jesus todos viveremos um dia por participarmos de sua Ressurreição. Aquele que entrega a vida, acaba encontrando-a de fato!

Na segunda leitura (Rm 8,31b-34) vemos como Paulo interpreta a morte de Jesus: como uma entrega de amor de Deus para a salvação da humanidade pecadora. Se compararmos com o texto de Gn, nos admiramos: Deus não permite a morte de Isaac, mas permite a morte do seu Filho para a salvação do mundo. Tão grande é o amor de Deus que nos chama a conversão, à vida nova. Qual a nossa resposta a esse amor?

Desta liturgia do 2° domingo quaresmal podemos aprender: 1. Deus se manifesta no humano, sobretudo no que aparenta ser mais fraco e simples. 2. Nossos momentos de oração e contemplação devem nos impulsionar ao amor concreto para com os mais necessitados de nosso tempo. 3. Viver uma vida de dedicação (sacrifício) aos demais pode parecer morte à primeira vista, mas no fundo é o sentido da vida: amar, se doar, se entregar.

Que o Senhor abençoe nossa caminhada quaresmal.

Paz e mercê em sua vida!

Frei Inácio José, mercedário 06/03/09

2009-03-01T06:32:00.001-08:00

Desertos da vida...

Nesse primeiro domingo da quaresma ouvimos o evangelho de Mc 1, 12-15 que relata de maneira breve a estadia de Jesus no deserto por 40 dias. Os demais evangelistas sinóticos (Mt e Lc) contam o diálogo de Jesus e o diabo. Mc apenas fala que Jesus foi tentado, que viviam em meio aos animais selvagens e que os anjos o serviam. Tudo isso conduzido pelo Espírito.

Entramos com Jesus nesse deserto no período quaresmal. Do mesmo modo que Adão e Eva em Gn 2, 28-30, Jesus convive no meio das feras. Isso quer dizer que em Jesus uma nova criação acontece. Uma nova humanidade nasce. Para isso é necessário preparação, simbolizada pelos 40 dias, que nos lembram os quarentas anos de Israel caminhando no deserto rumo à terra prometida. O deserto além de ser espaço da provação (Israel se rebelou contra Deus no deserto, Jesus venceu suas provações no deserto usando da Palavra de Deus. Cf. as tentações de Jesus em Mt e Lc), também é espaço no qual Deus fala amorosamente ao coração segundo o profeta Oséias 2,14, chamando à conversão. Enfim, para que uma nova pessoa humana (“nós”) possa nascer se faz necessário entrar nesse deserto com Jesus e escutar a Palavra de Deus que nos chama a mudança de vida.

Jesus é sinal para nós da aliança que Deus fez com Noé: “nunca mais haverá dilúvio sobre a terra”, ou seja, Deus por sua própria vontade deseja amar definitivamente toda a humanidade, simbolizada por Noé. Deus nos ama não porque merecemos, mas porque Deus deseja nos amar. Eis a noção de graça já presente no Primeiro Testamento: misericórdia, amor, benevolência gratuita de Deus para com a humanidade. Deus não deseja a morte e nem o castigo ao pecador, mas deseja a sua salvação, a sua conversão. Deus deseja a nossa abertura para nos relacionarmos amorosamente com Ele. (Gn 9,8-15)

Já a carta de Pedro que ouvimos (1Pd 3,18-22) nos lembra o nosso batismo, fazendo uma leitura interpretativa do texto da arca de Noé em Gn. Dessa forma a arca simboliza o batismo que nos salva do castigo devido aos nossos pecados. Pelo batismo nos comprometemos a seguir Jesus, nos tornamos discípulos dele e continuadores de sua missão na terra. Pelo batismo queremos ser testemunhas desse amor gratuito que Deus tem por todas as suas criaturas, tal e qual Jesus.

Não tenhamos medo de entrar nesse deserto com Jesus. Lá seremos purificados de nossas falsas motivações no seguimento cristão (tentações). Se somos “corpo místico de Cristo” como ensina a Igreja e se Jesus saiu vencedor das suas (e nossas) tentações, seguindo a Palavra de Deus tal como Jesus, também nós sairemos do deserto vencedores de nossas tentações e seremos purificados em nosso discipulado cristão. Tenhamos a certeza de que, por mais difícil que seja encarar as nossas mazelas, maldades e fragilidades, Deus sempre estará conosco nos ajudando. Lembre-se: foi o Espírito que conduziu Jesus ao deserto. Ele também nos haverá de conduzir.

Paz e mercê de Deus em tua vida. Santa quaresma!

Frei Inácio José, mercedário

criatividade do amor

2009-02-21T04:52:00.000-08:00

A Criatividade do amor

Marcos 2,1-12

¹Alguns dias depois, Jesus entrou de novo em Cafarnaum. Logo se espalhou a notícia de que ele estava em casa.

²E reuniram-se ali tantas pessoas, que já não havia lugar, nem mesmo diante da porta. E Jesus anunciava-lhes a Palavra.
³Trouxeram-lhe, então, um paralítico, carregado por quatro homens.
⁴Mas não conseguindo chegar até Jesus, por causa da multidão, abriram então o teto, bem em cima do lugar onde ele se encontrava. Por essa abertura desceram a cama em que o paralítico estava deitado.
⁵Quando viu a fé daqueles homens, Jesus disse ao paralítico: “Filho, os teus pecados estão perdoados”.
⁶Ora, alguns mestres da Lei, que estavam ali sentados, refletiam em seus corações:
⁷“Como este homem pode falar assim? Ele está blasfemando; ninguém pode perdoar pecados, a não ser Deus”.
⁸Jesus percebeu logo o que eles estavam pensando em seu íntimo, e disse: “Por que pensais assim em vossos corações?
⁹O que é mais fácil: dizer ao paralítico: ‘Os teus pecados estão perdoados’, ou dizer: ‘Levanta-te, pega a tua cama e anda?’
¹⁰Pois bem, para que saibais que o Filho do Homem tem, na terra, poder de perdoar pecados, — disse ao paralítico:
— ¹¹eu te ordeno: levanta-te, pega tua cama, e vai para tua casa!”
¹²O paralítico então se levantou e, carregando a sua cama, saiu diante de todos. E ficaram todos admirados e louvavam a Deus, dizendo: “Nunca vimos uma coisa assim”.

Dentre a riqueza deste evangelho, destaco a criatividade das pessoas na busca da cura do paralítico. Abrir um buraco no teto e fazer com o que paralítico tenha um encontro com Jesus, dadas as circunstâncias da multidão que não permitia isso, foi simplesmente um ato genial. Até que ponto vai a fé das pessoas? Até que ponto vai o amor aos necessitados? Em dado momento nos evangelhos Jesus constata que “os filhos das trevas são mais espertos que os filhos da luz” em seus negócios. Infelizmente percebemos isso ainda hoje em dia. Precisamos descobrir novas maneiras de levar as pessoas a um encontro pessoal com o Senhor, igual ao encontro proporcionado pelas pessoas ao paralítico.

Quem sabe não somos “paralíticos” em nossa criatividade no seguimento de Jesus? Se o nosso seguimento de Jesus cair na rotina, provavelmente um dia deixaremos de segui-lo. Deus é sempre novo! A experiência que fazemos Dele deveria ser sempre nova e renovadora das nossas vidas. Que o Senhor afervore o nosso discipulado!

Somente Deus perdoa os pecados. Ao curar o paralítico, perdoando os seus pecados, Jesus revela nesse evangelho a sua divindade. Os nossos pecados paralisam a nossa vida. Somos chamados a viver o amor, doação fraterna, solidariedade. O pecado, que possui sua raiz, sobretudo no fechamento em si mesmo e no egoísmo, não nos permite viver uma vida de oblação aos demais. Eis o verdadeiro pecado, o verdadeiro mal. Todos os demais decorrem de colocarmo-nos como centro de tudo!

Que bonito será quando vencermos o egoísmo e juntos construirmos um mundo melhor de se viver! Todos com certeza dirão: “Nunca vimos coisa assim”...

Deus nos abençoe.

Paz e Mercê em abundância em nossas vidas!

Frei Inácio José, mercedário

Porque o carnaval deve ser sinônimo de desrespeito à vida? Não deve ser...

O ser humano é um ser que festeja. A festa nos tira da rotina e do cotidiano que muitas vezes nos massacra. De segunda a segunda trabalho, labuta, cansaço para ganhar um mínimo que mal dá para viver... Estamos em festa, estamos em carnaval, festa que antecede o período quaresmal da Igreja. Tempo propício para sair da rotina e relaxar...

Carnaval em si não é mal. O problema está no modo como usufruímos dele. Sair da rotina e do cotidiano não pode ser sinônimo da perca dos valores essenciais que respeitam a dignidade humana. Pena que andamos esquecendo isso... Parece que carnaval virou ausência de valores, caos levado ao extremo no qual absurdos se cometem em nome da folia e da falsa alegria.

Não há problema algum em tomar a sua cervejinha nesses dias. Mas porque beber e pegar o volante? Para matar as outras pessoas atropeladas? Ou então para, embriagados começarem a brigar estragando a festa e a folia de pessoas que talvez não tenham a ver com a confusão? A folia não deveria colocar a vida das pessoas em risco.

Porque banalizar a sexualidade nesses dias? Coisificar as pessoas em nome de um prazer momentâneo não é correto. Por isso a Igreja critica a distribuição de camisinhas nesses dias: não é pelo fato de combater a Aids (isso é bom), mas pelo fato de também ser um estimulo a uma vivência descompromissada da vida sexual nesses dias. E não é o que vemos? É impressão minha ou o “ninguém é de ninguém” vira norma nesses dias? E “quanto mais parceiros que pegar, melhor”? Nem os animais fazem isso... A folia não deveria banalizar a intimidade amorosa das pessoas.

Porque a violência nesses dias de festa? Porque pessoas inocentes tem que pagar o preço pela falta de diálogo de certos grupos que se aproveitam desse momento para gerar confusão? Porque as pessoas não se entendem? A folia não deveria ser espaço de violência, mas de festa e confraternização.

Há alguns anos que criticaria mais ferrenhamente o carnaval. Hoje teço minhas criticas aos abusos que se cometem em nome da folia. Hoje compreendo o carnaval como cultura e como confraternização. Dou os exemplos das escolas de samba: envolvem toda a comunidade que constrói os carros e que desfilam. Talvez para muitos isso não faça sentido, mas para eles fazem e isso deve ser respeitado. Às vezes as pessoas se esforçaram o ano todinho para estar na avenida, brincando, desfilando ou até mesmo exibindo um corpo bonito. É a paixão pela alegria, pela festa e pela folia. Isso é bom! O ser humano também é festa e folia. Estas só não podem comprometer o valor e o respeito à vida e dignidade humana.

Deus nos abençoe e a nosso carnaval.

Paz e Mercê para você!

Frei Inácio, mercedário

Quaresma: convertei-vos!

Em diversas páginas da Bíblia Deus nos chama à conversão. A palavra hebraica “shub” no Antigo Testamento significa “voltar”. Deus nos chama a voltar para Ele, para sua a Palavra. A palavra grega “metanóia” no Novo Testamento significa “mudar a mentalidade”. Deus nos chama a mudarmos a nossa mentalidade para a mentalidade do Evangelho que é vida para todos.

Nesse período quaresmal, quarenta dias de preparação para a Páscoa, somos chamados a rever a nossa caminhada e aceitarmos a proposta de conversão que Deus nos faz. Esses quarenta dias nos lembram a caminhada do povo de Israel no deserto (quarenta anos) rumo à terra prometida. Jesus passou quarenta dias no deserto se preparando para sua missão. O número quarenta simboliza, portanto esse tempo de preparação para que algo novo e espetacular possa acontecer: para Israel, a entrada na terra prometida, para Jesus o início de sua missão, para nós hoje a vivência e experiência da Ressurreição de Jesus em nossa vida.

Para que isso ocorra temos três meios: a oração, o jejum e esmola. Através da oração mantemos diálogo amoroso e intimidade com Deus. Não dá pra ser discípulo de Jesus se a gente não o conhece, se não conversamos com Ele etc. Através da oração isso acontece em nossa vida. O jejum, além de nos proporcionar um auto controle de nossas pulsões e instintos, deve nos lançar à solidariedade. Não adianta nada não comer carne, se não partilhamos o alimento com os famintos. Mais ainda: deixar de comer para comer peixe que em certas ocasiões pode ser até mais caro que a própria carne! O jejum deve nos fazer solidários com os que são obrigados a fazer jejum por não ter o que comer no mundo de hoje. A esmola, por sua vez, não é dar o resto que me sobra a alguém, mas partilhar algo que seja importante para mim com os demais que não o tem. A própria vida colocada a serviço de quem necessita pode ser esmola...

Que Deus abençoe nesse caminho de conversão.

Paz e Mercê para você e sua família.

Frei Inácio José, mercedário

compaixão

2009-02-13T04:31:00.001-08:00

compaixão

Mc 1,40-45

Naquele tempo, ⁴⁰um leproso chegou perto de Jesus e, de joelhos, pediu: “Se queres, tens o poder de curar-me”.

⁴¹Jesus, cheio de compaixão, estendeu a mão, tocou nele e disse: “Eu quero: fica curado!”.
⁴²No mesmo instante a lepra desapareceu e ele ficou curado.
⁴³Então Jesus o mandou logo embora,
⁴⁴falando com firmeza: “Não contes nada disso a ninguém! Vai, mostra-te ao sacerdote e oferece, pela tua purificação, o que Moisés ordenou, como prova para eles!”
⁴⁵Ele foi e começou a contar e a divulgar muito o fato. Por isso Jesus não podia mais entrar publicamente numa cidade; ficava fora, em lugares desertos. E de toda parte vinham procurá-lo.

Amados.

No evangelho deste domingo Jesus cura um leproso, alguém que na sociedade daquele tempo, devido à sua doença, era excluído da sociedade. Jesus ensina qual a atitude que devemos ter para com os doentes e excluídos, tanto daquele tempo como do nosso tempo...

Compaixão. Nos evangelhos essa palavra somente aparece como atitude de Jesus ou de algum personagem das parábolas que Jesus conta (Jesus se compadece da viúva que perde seu filho, Jesus se compadece das multidões famintas, o pai misericordioso se compadece do filho pródigo, o bom samaritano se compadece do caído a beira da estrada etc.). Jesus se revela, portanto como a compaixão do pai por aqueles que o mundo deixa à margem. Compaixão não é ter dó, mas um amor entranhável (em grego compaixão significa “mover as entranhas”), amor do mais profundo de si.

Jesus restaurou a dignidade do leproso. Sua fama se espalhou e todos o procuravam. O mundo hoje precisa de pessoas que manifestem compaixão, amor do mais profundo das entranhas, sobretudo para com os excluídos do convívio social.

Quais seriam estes excluídos no mundo de hoje? O evangelho de hoje nos chama à conversão do coração e à uma ação de reintegração de todas as pessoas à sociedade.

Deus nos abençoe nessa tarefa.

Paz e Mercê para todos.

Frei Inácio, mercedário

curados para servir

2009-02-06T05:54:00.000-08:00

CURADOS PARA SERVIR

Caros irmãos e irmãs.

Após um tempo de descanso estamos de volta às nossas reflexões. O evangelho deste 8º domingo do tempo comum nos traz a cura da sogra de Pedro num primeiro momento. Um detalhe que chama a atenção não é a cura em si mesma, mas o fato de que depois de curada, a sogra se pôs a servir a Jesus e aos discípulos. Hoje em dia vemos muitas pessoas buscando a religião atrás de cura para as suas enfermidades. Corre-se o risco de transformar a religião em algo que satisfaça as nossas necessidades ao invés dela responder à sua finalidade principal que é nos proporcionar a experiência de Deus em nossa vida. Não estou afirmando que Deus não cure as nossas enfermidades e que não esteja preocupado com nossa saúde. Está sim, é claro! Deus deseja a nossa felicidade plena. Contudo é errado pensar de nossa parte que pelo de estarmos doentes estamos sendo ou castigados por Deus ou que Deus nos abandonou, o que não é verdade. Os carinhos de Deus para conosco devem sempre nos estimular a nos colocar a serviço dele através de nossos irmãos, como a sogra de Pedro fez.

Depois o evangelho continua mostrando que Jesus saía pregando e curando. O Reino de Deus se constrói por palavras e obras. Teoria e prática. Anúncio e trabalho. O evangelho talvez especifique, sobretudo as “curas de Jesus” porque na sociedade daquele tempo, os doentes eram excluídos do convívio social por serem considerados castigados por Deus. Jesus tem um carinho especial para com os enfermos e quer lhes devolver o convívio social. O Reino de Deus é aberto a todos. Nele há lugar para todos e não para uma pequena parcela de pessoas que se acham melhores do que as outras. Jesus veio anunciar que Deus ama a todos sem distinção e deseja construir um mundo no qual haja espaço e vida para todas as pessoas.

Poderíamos atualizar a mensagem deste evangelho pensando no carinho que nossas comunidades tem para com os enfermos. Será que nossas comunidades são espaços de acolhida e amor para com os que perderam a sua saúde ou será que os excluímos e nos afastamos deles? Que Deus nos conceda a graça da conversão e amor para com os enfermos.

Deus nos abençoe.

Paz e Mercê em abundancia em tua vida.

Frei Inácio José, religioso mercedário

2008-12-06T03:08:00.000-08:00

Um chamado à conversão

Um personagem que aparece de suma importância no Evangelho deste domingo é João Batista, aquele que segundo os evangelhos, preparou os caminhos de Jesus, “pregando um batismo de penitência para a remissão dos pecados”. Outro evangelho diz que ele pregava a conversão do povo de Israel. Na tradição judaica a conversão recebe o nome de “teshuvá”. Essa palavra vem do verbo “shuv” que significa “voltar”. Quando João Batista e mais tarde Jesus pregam a conversão ao povo de Israel, estão na verdade convidando o povo a “voltar para a Aliança com Deus” ou “voltar para a vivência da Palavra de Deus” que é a Torá, que traz vida e felicidade para todo o povo. Se olharmos para o Primeiro Testamento, percebemos essa realidade: quando Israel é fiel, tudo lhe vai bem. Quando Israel quebra a Aliança com Deus, acontecem catástrofes em seu meio. É o modo como o narrador bíblico encontrou para dizer esta profunda verdade: somente com Deus, vivendo uma comunhão de amor com Ele, nós podemos ser felizes.

Estamos no Advento e hoje somos chamados por João Batista a fazer “penitência” (conversão) para remissão de nossos pecados. O maior pecado que podemos cometer é achar que podemos ser felizes sem um relacionamento com Deus, sem a vivência de uma espiritualidade que nos humanize. É próprio desse tempo falar em “espírito natalino”... Pena que tantas vezes ele se reduz ao comércio, à compra de presentes, ao Papai Noel etc. E o grande presente de Deus para a humanidade que é Jesus, onde é que fica? Onde fica a nossa adesão ao Evangelho? Onde fica o nosso compromisso enquanto batizados e membros da Igreja, de olharmos para os pequenos e frágeis, sobretudo porque, em Jesus Deus se fez pequeno e frágil!!!

Precisamos da teshuvá! Precisamos da conversão! Caso contrário, continuaremos com nossos corações vazios de amor e nossa vida sedenta de sentido...

Santo Advento!

Paz e Mercê!

Fr. Inácio José, mercedário

2008-11-28T15:40:00.001-08:00

ADVENTO. Tempo de realimentar a esperança.

Introdução

Começamos um novo tempo litúrgico na Igreja. No último domingo celebramos Jesus Cristo Rei do Universo, no intuito de mostrar ao povo cristão que a razão de ser do universo começa em Deus e terminará em Deus, em Cristo que recapitulará todas as coisas em si mesmo quando o Reino de Deus se consolidar em plenitude.

Agora começaremos o advento. Tempo de preparação para a chegada do Messias que está para nascer e salvar a humanidade. É tempo de alimentar a esperança de que o novo está para chegar e que o mal no mundo pode ser superado através do amor que praticarmos e vivermos.

Tempo de espera e esperança.

Advento é tempo de espera. O povo de Israel esperava ansiosamente o Salvador, o Messias. De espera é que vem esperança. Ao celebrarmos o nascimento de Jesus queremos renovar a esperança de que um mundo mais fraterno surgirá. Aos poucos ele está sendo gestado. Ainda há mistura de bondade e maldade no mundo. Mas um dia o bem vencerá e o Reino de Deus será definitivamente instaurado.

Precisamos, portanto cultivar a esperança. É ela que nos faz caminhar e viver. É ela que nos lança para frente, na busca da realização de nossas metas e sonhos. Quem não tem esperança de algo que bom possa acontecer em sua vida ou de que as suas metas um dia possam ser alcançadas, simplesmente perde a razão de viver.

Por isso nestes domingos que antecedem o Natal, cultivemos a esperança e a espera. Desejemos de fato que Jesus venha transformar as nossas vidas. Desejemos de fato que o Reino de Deus aconteça no meio de nosso povo e gente sofrida.

Tempo de clamor

Na liturgia perceberemos que a tônica das orações será o clamor: “vem Senhor Jesus”. Clamar é pedir, chamar insistentemente. É um pedir ardentemente algo. E no caso, é pedir que Jesus venha nascer de fato. O clamor brota do sofrimento. Quando não agüentamos mais as situações que vivemos, só nos resta erguer as mãos ao céu e pedir que Deus possa vir em nosso auxílio e nos dar força para vencer as tribulações.

De tanto sofrer, de tanto perceber que algo está errado no mundo, que as pessoas não são felizes, não são solidárias, não se amam. De tanto perceber a dor e angústia dos que são abandonados por todos. De tanto perceber a solidão dos que não tem voz e nem vez, erguemos a voz ao céu e clamamos “vem Senhor Jesus, vem salvar o teu povo”. O povo de Deus na Bíblia tinha a ousadia de clamar a intervenção divina porque Deus mesmo havia feito uma aliança de amor para com o povo. Deus não pode falhar em suas promessas e o crente de Israel sabendo disso clamava insistentemente a Deus em suas angústias e dificuldades, como podemos perceber em diversos salmos.

Deus fez aliança conosco em Jesus. Ele é a aliança de amor eterna, que Deus selou conosco para sempre. Por isso não tenhamos medo de clamar ao Senhor que venha nos ajudar e nos salvar. Precisamos confiar em Deus e em seu amor que nunca nos falta, mesmo quando nos sentimos abandonados e incompreendidos pela vida. Deus mais cedo ou mais tarde vem e seu consolo se fará sentir.

Tempo de olhar para os pequenos

Deus quis entrar na história humana como qualquer ser humano. Fez-se frágil. Fez-se pequeno. Fez-se menino. Menino-Deus. Por isso Advento é tempo de olhar para os pequenos e frágeis de nosso tempo. Eles são geralmente os que mais tem clamado por amor, justiça, solidariedade. O clamor é a oração dos pequenos e pobres abandonados e Deus escutá-los através de nossos ouvidos. Deus quer salvá-los através de nossa solidariedade para com eles. Por isso devemos olhar com carinho para os mais necessitados de nosso tempo, de nossa sociedade. Olhar para os esquecidos. Olhar para aqueles que estão com as portas fechadas diante de si, tal como a família de Nazaré em busca de repouso e aconchego. Que o advento nos ensine que o Senhor vem a nós através de cada pessoa necessitada que peça nosso socorro. Aprendamos de fato que Deus se fez pessoa humana e que ser humano ao nosso redor, sobretudo os mais necessitados e desfigurados pela dor, são templos de Deus clamando por nossa solidariedade. “Vem Senhor Jesus!”

Santo advento para você!

Frei Inácio José, mercedário

2008-10-19T02:58:00.001-07:00

César e Deus...

Deuses de ontem...

Nos tempos de Jesus, os imperadores romanos se faziam adorar como deuses. Eram chamados de “augustos”, de “divinos”. Nas moedas do império apareciam suas fisionomias e seus nomes. Ai daqueles povos por eles escravizados que não usassem destas moedas, aceitando de certa forma o jugo do opressor...

O único Deus.

O povo de Jesus, de certa forma não aceitou. Desde os tempos do exílio babilônico, este povo confessava a unicidade divina: Deus é UM. Não existe outro Deus a não ser o Senhor. E este Deus UM escolheu Israel para mostrar esta unicidade divina. Deu-lhe uma terra Israel, para ser um espaço de liberdade em contraponto com a escravidão egípcia outrora vivida. Inadmissível era, portanto, ver esta terra pisada e dominada por estrangeiros. Inadmissível era ver imperadores se colocando no lugar do Deus UM. Como conseqüência dessa fé, muitas revoltas e movimentos contrários a Roma aconteciam no povo judeu. Eram abafados mediante a violência e crucificação.

César X Deus.

“Dar a César...”,“Dar a Deus”... Duas realidades paradoxais. Humano e divino não são contrários entre si. Pela encarnação cremos que Deus se fez plenamente humano, igual a nós em tudo, menos no pecado. Neste domingo, somos chamados a fazer de nossa humanidade um espaço de manifestação da vontade de Deus. O humano não deve oprimir o divino que quer se manifestar em nosso meio.

Neste Evangelho Jesus se posiciona contra o culto do imperador e contra a sua dominação sobre o povo de Israel. Pois “dar a Deus o que é dele” significa dar o seu povo judeu, dar a sua terra Israel a Deus. Isto pertence a Deus e todo judeu pensaria assim, pois já estava nas Escrituras que toda a terra pertence a Deus da mesma forma que o povo judeu. Jesus não comunga da idolatria opressora romana, da qual parece, o texto deixa a entender em sua narrativa, que os fariseus comungam, pois eis que levam consigo a moeda romana (?!), na qual estava expressa essa idolatria. Jesus não possui a moeda, por isso a pede aos seus acusadores...

Deuses de hoje...

Este texto nos faz pensar nos “césares de hoje”... Em nome do lucro, dinheiro, milhares de pessoas são excluídas do sistema, morrem de fome, são marginalizadas, transformadas em lixo social. Em nome do dinheiro não aceitamos as pessoas em nossas comunidades ou as tratamos de modo diferente. Por ter mais dinheiro que as demais nos julgamos melhores ou com mais direitos que os demais. Pra Deus o que importa é ser e não o ter! Para salvar bancos da falência investem-se milhões. Para financiar guerras investem-se bilhões. E para matar a fome? E para erradicar a pobreza? E para erradicar as doenças? E para educar a sociedade na paz e solidariedade? Hoje em dia vemos até o absurdo da graça de Deus sendo vendida aos que lhes compram com largas somas de dinheiro, vendas de milagres, vendas de sacramentos... a quem servimos, a Deus ou ao dinheiro? A César ou a Deus?

Deus nos abençoe e nos dê coragem de lhe darmos o devido lugar em nossa vida.

Paz e Mercê.

Inácio José, mercedário

2008-10-17T06:00:00.001-07:00

Pedro Nolasco, um revolucionário?

Introdução
Pedro Nolasco viveu no séc XII. Contexto histórico das cruzadas, combate da cristandade contra o islamismo que avança na Europa e que tomou os lugares santos católicos no Oriente. No combate entre cristãos e mulçumanos, muitos de ambos os lados se tornaram cativos, presos políticos por causa da religião que professavam. Nesse contexto podemos considerar Pedro Nolasco e suas intuições como algo revolucionário para a Igreja?

Pedro Nolasco, um revolucionário entre revolucionários.
Outras figuras importantes na igreja apareceram nesse contexto. Diante do contra testemunho de Igreja luxuosa e rica, aparece Francisco de Assis como testemunho do Jesus pobre entre os mais pobres (franciscanos). No combate aos "movimentos heréticos" que começaram a surgir no seio da Cristandade, aparece a figura de Domingos de Gusmão, com o desejo de pregar a "autentica fé" em Jesus Cristo (dominicanos). Percebendo a liberdade humana sendo ameaçada e o ser humano se tornando objeto a ser comercializado, Pedro Nolasco aparece como defensor da liberdade humana. Ou seja, Nolasco vem no bojo de outros grandes movimentos eclesiais do séc XII.

Pedro Nolasco, quem és?
Era comerciante. Herdou o trabalho de sua família aos 12 anos que se viu órfão dos pais. Um dia ao vender telas na África, fazem experiência de Deus ao ver cristãos cativos sendo vendidos pelos mulçumanos. Percebe que por trás de cada cativo está Jesus que clama por liberdade. Decide investir o seu dinheiro na compra desses cativos. Amigos seus lhe seguem nesse trabalho. Quando acaba o dinheiro, em oração recebe a inspiração divina, por meio de Maria das Mercês, para fundar uma família religiosa que esmolasse dinheiro para comprar a liberdade dos cativos. Caso ainda houvesse cativos cristãos em risco de perder a fé, o mercedário daria a sua própria vida no lugar dele, ficando como cativo.

Nolasco, misericórdia para os que sofrem.
Os mercedários surgiram para cuidar dos que eram vítimas das cruzadas. A igreja respondeu aos mulçumanos com violência. Nolasco responde propondo o dar a vida pela libertação. Nesse sentido, Nolasco é um revolucionário pacífico e não violento. Após o resgate dos cativos, quando voltavam para a europa, ficavam um tempo junto aos mercedários como testemunho da libertação acontecida. Nolasco, portanto assumiu em sua vida a mercê de Deus, que é misericórdia: sobretudo para com aqueles que nem a si mesmos se possuem, os cativos.

Cativeiros hoje?
Nolasco continua atual. Nos interiores do Brasil ainda existe trabalho escravo. Nossa sociedade é cativa do consumo, do lucro, do dinheiro. Somos cativos de nós mesmos, de nosso egoísmo, de nossas opiniões tidas como a verdade. Hoje o ser humano reclama por liberdade, embora nem sempre saiba usa-la direito para o bem. Conquistar a própria liberdade é processo que dura a vida inteira. Por isso, esse jovem, que gastou seus bens e sua vida na luta pela liberdade pode nos ensinar muito hoje: lutar pela liberdade de todos. Conquistar a nossa liberdade, que no fundo significa ser a gente mesmo e não o que querem que sejamos (sociedade, instituições, igrejas etc.). O mais importante: que Nolasco nos ensine que devemos ser livres sim, mas livres para servir e colocar a nossa vida a disposição dos oprimidos de nosso tempo. Liberdade não colocada a serviço dos demais não é liberdade... é sutil disfarce para o egoísmo.
Paz e Liberdade.
Inácio José, mercedário

GRAÇA DE DEUS E NOSSA RESPONSABILIDADE EM ACOLHÊ-LA.
Introdução
No mundo no qual vivemos, é difícil compreender a dinâmica da gratuidade divina. Como hoje tudo se compra e ninguém presta algum serviço aos demais sem esperar algo em troca, atribuímos a lógica capitalista a Deus em sua relação para conosco. Exemplo: quem foi rezou mais, agiu mais caritativamente com os irmãos, teria um prêmio maior no céu, ao passo que quem foi ruim na terra, teria o inferno como prêmio. Lógica absurda diante do Deus de Amor que Jesus nos revela nos Evangelhos. Vejamos os evangelhos que a liturgia nos propõe e percebemos a grandiosidade da misericórdia divina e sua relação de gratuidade para conosco. Antes alguns esclarecimentos: os textos sempre usam vinha como símbolo de Israel. O fruto que Israel deve dar é, sobretudo a justiça mediante a vivência da Palavra de Deus. Podemos atualizar para nossa realidade. Nossas comunidades são a vinha do Senhor que devem dar frutos de justiça, paz, amor, comunhão, mediante a vivência da Palavra de Deus.

Dia 21 de setembro, Mateus 20, 1-16, parábola do patrão que contrata os empregados durante o dia.
É conhecido o texto. Durante o dia o patrão chama trabalhadores para vinha. No final do dia chama alguns que "ninguém quis contratar" e no final paga a todos o mesmo salário. Historicamente o texto se refere aos pagãos que são admitidos na comunidade cristã e que terão o mesmo direito que os judeus que seguem a Jesus. Se botarmos os óculos dos "direitos trabalhistas", o patrão se torna injusto. Mas com os "óculos da graça de Deus", percebemos que Deus tem o mesmo amor a todos. Ninguém tem direito a cobrar de Deus porque tudo o que fizermos não se compara a graça divina, Deus é infinitamente maior do que nossas ações. Por isso com Deus não se barganha. Outra coisa: muitas vezes na comunidade nos consideramos aqueles que passam o dia todo a serviço do Senhor e nos achamos no direito de no final ganhar mais de Deus do que aqueles que chegam agora na comunidade. Bobagem! Diante de Deus talvez nós é que sejamos estes últimos a chegar, por muitas vezes não estarmos fazendo de fato a sua vontade em nossa vida.
Dia 28 de setembro, Mateus 21, 28-32, parábola do pai com os filhos obediente e desobediente.
O pai pede a um filho que vá trabalhar na vinha e este diz que vai e acaba não indo. O pai pede a outra que vá para vinha, este diz que não vai e no final acaba indo. Quem fez a vontade do pai? Historicamente o texto se refere à acolhida da comunidade aos tidos pecadores, dizendo que estes na verdade entraram na dinâmica do Reino muito mais do que aqueles que formalmente disseram sim à proposta, mas que na prática não vivem a dinâmica do Reino. Pensando o texto hoje: muitos se dizem cristãos, mas não vivem como cristãos. Muitos nem sequer pisam na igreja, nem se dizem cristãos, mas vivem profundamente os valores que Jesus ensinou? Deus não quer formalidades de nossa parte, mas quer uma vida comprometida com o Reino de Deus, como este mundo novo que está sendo gestado na medida em que promovemos a justiça e paz.
Dia 05 de outubro, Mateus 21, 33-43, parábola dos vinhateiros homicidas e gananciosos.
O dono da vinha a arrenda a vinhateiros e pede que seus empregados recebam os frutos. Os vinhateiros os matam. Matam inclusive o filho a quem o pai achava que os vinhateiros fossem respeitar. O matam porque querem sua herança. Falsa pretensão de receber a herança por parte dos vinhateiros, pois o pai continua vivo ainda!!! Historicamente o texto critica as autoridades que mataram Jesus. Vai além disso: o Reino que era propriedade deles passará a algum povo que o acolha. Aqui no caso trata-se dos gentios que se tornam cristãos em contraponto com os judeus que não creram em Jesus. Interessante notar: a vinha não é dos vinhateiros, é do dono. Os vinhateiros apenas trabalham para passar os frutos ao dono. O Reino de Deus não é nosso, é de Deus. Apenas administramos os seus mistérios e trabalhamos para que ele se concretize em nosso meio. Igreja nenhuma, instituição religiosa nenhuma pode se arvorar a ser dona da verdade e muito menos dona de Deus! Isso é falsa pretensão gananciosa. Outro detalhe: o texto nos convida então, a perceber que devemos dar bons frutos de justiça, caso contrário, a dinâmica de fraternidade será vivida por outros e não por nós, para o nosso próprio fracasso enquanto discípulos de Jesus.
Conclusão
Pelos textos de Mateus refletidos na liturgia nos últimos domingos podemos perceber a gratuidade divina. Esses são os óculos com os quais devemos ler os Evangelhos. Deus em sua gratuidade, sem merecimento de nossa parte, nos chama à comunhão consigo mediante a prática de sua Palavra. Sua Palavra nos forma na paz e na justiça. Como batizados esse é nosso compromisso assumido. Acontece, no entanto, que muitas vezes somos infiéis e muitos que nem cristãos são, vivem de forma muito melhor os valores que nós pregamos. Ora, Deus olha para vida concreta das pessoas. É na vida que transparece o que a pessoa acredita. Isso deveria sempre nos questionar e inquietar. Outra coisa: com Deus barganha não funciona. Deus não é capitalista. Deus ama a todos sem distinção e se no final de nossa história não vivermos a plenitude de vida junto dele, não será porque Ele nos condenou, mas sim porque, em nossa liberdade, escolhemos não viver essa comunhão de amor com Ele, manifestada desde já, na comunhão fraterna com a humanidade.

Deus nos abençoe.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância.
Inácio José, religioso mercedário

2008-10-13T08:20:00.001-07:00

GRAÇA DE DEUS E NOSSA RESPONSABILIDADE EM ACOLHÊ-LA.

Introdução

No mundo no qual vivemos, é difícil compreender a dinâmica da gratuidade divina. Como hoje tudo se compra e ninguém presta algum serviço aos demais sem esperar algo em troca, atribuímos a lógica capitalista a Deus em sua relação para conosco. Exemplo: quem foi rezou mais, agiu mais caritativamente com os irmãos, teria um prêmio maior no céu, ao passo que quem foi ruim na terra, teria o inferno como prêmio. Lógica absurda diante do Deus de Amor que Jesus nos revela nos Evangelhos. Vejamos os evangelhos que a liturgia nos propõe e percebemos a grandiosidade da misericórdia divina e sua relação de gratuidade para conosco. Antes alguns esclarecimentos: os textos sempre usam vinha como símbolo de Israel. O fruto que Israel deve dar é, sobretudo a justiça mediante a vivência da Palavra de Deus. Podemos atualizar para nossa realidade. Nossas comunidades são a vinha do Senhor que devem dar frutos de justiça, paz, amor, comunhão, mediante a vivência da Palavra de Deus.

Dia 21 de setembro, Mateus 20, 1-16, parábola do patrão que contrata os empregados durante o dia.

É conhecido o texto. Durante o dia o patrão chama trabalhadores para vinha. No final do dia chama alguns que “ninguém quis contratar” e no final paga a todos o mesmo salário. Historicamente o texto se refere aos pagãos que são admitidos na comunidade cristã e que terão o mesmo direito que os judeus que seguem a Jesus. Se botarmos os óculos dos “direitos trabalhistas”, o patrão se torna injusto. Mas com os “óculos da graça de Deus”, percebemos que Deus tem o mesmo amor a todos. Ninguém tem direito a cobrar de Deus porque tudo o que fizermos não se compara a graça divina, Deus é infinitamente maior do que nossas ações. Por isso com Deus não se barganha. Outra coisa: muitas vezes na comunidade nos consideramos aqueles que passam o dia todo a serviço do Senhor e nos achamos no direito de no final ganhar mais de Deus do que aqueles que chegam agora na comunidade. Bobagem! Diante de Deus talvez nós é que sejamos estes últimos a chegar, por muitas vezes não estarmos fazendo de fato a sua vontade em nossa vida.

Dia 28 de setembro, Mateus 21, 28-32, parábola do pai com os filhos obediente e desobediente.

O pai pede a um filho que vá trabalhar na vinha e este diz que vai e acaba não indo. O pai pede a outra que vá para vinha, este diz que não vai e no final acaba indo. Quem fez a vontade do pai? Historicamente o texto se refere à acolhida da comunidade aos tidos pecadores, dizendo que estes na verdade entraram na dinâmica do Reino muito mais do que aqueles que formalmente disseram sim à proposta, mas que na prática não vivem a dinâmica do Reino. Pensando o texto hoje: muitos se dizem cristãos, mas não vivem como cristãos. Muitos nem sequer pisam na igreja, nem se dizem cristãos, mas vivem profundamente os valores que Jesus ensinou? Deus não quer formalidades de nossa parte, mas quer uma vida comprometida com o Reino de Deus, como este mundo novo que está sendo gestado na medida em que promovemos a justiça e paz.

Dia 05 de outubro, Mateus 21, 33-43, parábola dos vinhateiros homicidas e gananciosos.

O dono da vinha a arrenda a vinhateiros e pede que seus empregados recebam os frutos. Os vinhateiros os matam. Matam inclusive o filho a quem o pai achava que os vinhateiros fossem respeitar. O matam porque querem sua herança. Falsa pretensão de receber a herança por parte dos vinhateiros, pois o pai continua vivo ainda!!! Historicamente o texto critica as autoridades que mataram Jesus. Vai além disso: o Reino que era propriedade deles passará a algum povo que o acolha. Aqui no caso trata-se dos gentios que se tornam cristãos em contraponto com os judeus que não creram em Jesus. Interessante notar: a vinha não é dos vinhateiros, é do dono. Os vinhateiros apenas trabalham para passar os frutos ao dono. O Reino de Deus não é nosso, é de Deus. Apenas administramos os seus mistérios e trabalhamos para que ele se concretize em nosso meio. Igreja nenhuma, instituição religiosa nenhuma pode se arvorar a ser dona da verdade e muito menos dona de Deus! Isso é falsa pretensão gananciosa. Outro detalhe: o texto nos convida então, a perceber que devemos dar bons frutos de justiça, caso contrário, a dinâmica de fraternidade será vivida por outros e não por nós, para o nosso próprio fracasso enquanto discípulos de Jesus.

Conclusão

Pelos textos de Mateus refletidos na liturgia nos últimos domingos podemos perceber a gratuidade divina. Esse são os óculos com os quais devemos ler os Evangelhos. Deus em sua gratuidade, sem merecimento de nossa parte, nos chama à comunhão consigo mediante a prática de sua Palavra. Sua Palavra nos forma na paz e na justiça. Como batizados esse é nosso compromisso assumido. Acontece, no entanto, que muitas vezes somos infiéis e muitos que nem cristãos são, vivem de forma muito melhor os valores que nós pregamos. Ora, Deus olha para vida concreta das pessoas. É na vida que transparece o que a pessoa acredita. Isso deveria sempre nos questionar e inquietar. Outra coisa: com Deus barganha não funciona. Deus não é capitalista. Deus ama a todos sem distinção e se no final de nossa história não vivermos a plenitude de vida junto dele, não será porque Ele nos condenou, mas sim porque, em nossa liberdade, escolhemos não viver essa comunhão de amor com Ele, manifestada desde já, na comunhão fraterna com a humanidade.

Deus nos abençoe.

Paz e liberdade.

Mercê em abundância.

Inácio José, religioso mercedário

2008-10-09T17:35:00.000-07:00

Pedro Nolasco, um revolucionário?

Introdução

Pedro Nolasco viveu no séc XII. Contexto histórico das cruzadas, combate da cristandade contra o islamismo que avança na Europa e que tomou os lugares santos católicos no Oriente. No combate entre cristãos e mulçumanos, muitos de ambos os lados se tornaram cativos, presos políticos por causa da religião que professavam. Nesse contexto podemos considerar Pedro Nolasco e suas intuições como algo revolucionário para a Igreja?

Pedro Nolasco, um revolucionário entre revolucionários.

Outras figuras importantes na igreja apareceram nesse contexto. Diante do contra testemunho de Igreja luxuosa e rica, aparece Francisco de Assis como testemunho do Jesus pobre entre os mais pobres (franciscanos). No combate aos "movimentos heréticos" que começaram a surgir no seio da Cristandade, aparece a figura de Domingos de Gusmão, com o desejo de pregar a "autentica fé" em Jesus Cristo (dominicanos). Percebendo a liberdade humana sendo ameaçada e o ser humano se tornando objeto a ser comercializado, Pedro Nolasco aparece como defensor da liberdade humana. Ou seja, Nolasco vem no bojo de outros grandes movimentos eclesiais do séc XII.

Pedro Nolasco, quem és?

Era comerciante. Herdou o trabalho de sua família aos 12 anos que se viu órfão dos pais. Um dia ao vender telas na África, fazem experiência de Deus ao ver cristãos cativos sendo vendidos pelos mulçumanos. Percebe que por trás de cada cativo está Jesus que clama por liberdade. Decide investir o seu dinheiro na compra desses cativos. Amigos seus lhe seguem nesse trabalho. Quando acaba o dinheiro, em oração recebe a inspiração divina, por meio de Maria das Mercês, para fundar uma família religiosa que esmolasse dinheiro para comprar a liberdade dos cativos. Caso ainda houvesse cativos cristãos em risco de perder a fé, o mercedário daria a sua própria vida no lugar dele, ficando como cativo.

Nolasco, misericórdia para os que sofrem.

Os mercedários surgiram para cuidar dos que eram vítimas das cruzadas. A igreja respondeu aos mulçumanos com violência. Nolasco responde propondo o dar a vida pela libertação. Nesse sentido, Nolasco é um revolucionário pacífico e não violento. Após o resgate dos cativos, quando voltavam para a europa, ficavam um tempo junto aos mercedários como testemunho da libertação acontecida. Nolasco, portanto assumiu em sua vida a mercê de Deus, que é misericórdia: sobretudo para com aqueles que nem a si mesmos se possuem, os cativos.

Cativeiros hoje?

Nolasco continua atual. Nos interiores do Brasil ainda existe trabalho escravo. Nossa sociedade é cativa do consumo, do lucro, do dinheiro. Somos cativos de nós mesmos, de nosso egoísmo, de nossas opiniões tidas como a verdade. Hoje o ser humano reclama por liberdade, embora nem sempre saiba usa-la direito para o bem. Conquistar a própria liberdade é processo que dura a vida inteira. Por isso, esse jovem, que gastou seus bens e sua vida na luta pela liberdade pode nos ensinar muito hoje: lutar pela liberdade de todos. Conquistar a nossa liberdade, que no fundo significa ser a gente mesmo e não o que querem que sejamos (sociedade, instituições, igrejas etc.). O mais importante: que Nolasco nos ensine que devemos ser livres sim, mas livres para servir e colocar a nossa vida a disposição dos oprimidos de nosso tempo. Liberdade não colocada a serviço dos demais não é liberdade... é sutil disfarce para o egoísmo.

Paz e Liberdade.

Inácio José, mercedário

pensamentos...

2008-09-23T05:05:00.000-07:00

A fé de Pedro.

A comunidade dos primeiros discípulos e discípulas de Jesus formaram comunidade/assembléia (igreja, ecclesia) em torno da fé proclamada por Pedro no Evangelho deste domingo: "Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo". Este é o motivo pelo qual ainda hoje nos reunimos ou deveríamos nos reunir, formando Igreja e construindo o Reino de Deus no meio do povo.
O que importa é a fé de Pedro e não o próprio Pedro. A fé dele se torna fundamento para a comunidade. A fé pode justificar a reunião dos crentes e não a pessoa. Quando nos reunimos em comunidade por causa das pessoas, sem querer desmerece-las é claro, estamos desvirtuando a verdadeira motivação da existência da igreja: a fé em Jesus Cristo. Na prática vemos muito por aí, as pessoas participando da comunidade por causa do padre, ou por causa dos cargos eu exercem na comunidade. São motivações distorcidas, eu diria. A fé em Jesus é que deve ser o motivo principal pelo qual nos reunimos, trabalhamos nas pastorais e movimentos, participamos dos sacramentos etc. Da fé em Jesus Cristo partimos para a valorização das pessoas que faz parte intrínseca da fé em Jesus.
Isso nos faz pensar: a Igreja possui uma função relativa. Pode parecer dura a afirmação, mas é verdade: ela existe em função da fé em Jesus Cristo. Quando ela não ajuda a crescermos nessa fé e a nos comprometermos com a causa do Reino de Deus, motivo pelo qual Jesus deu a sua vida, então algo precisa ser modificado, algo precisa ser questionado e mudado. Dessa forma podemos perceber que não somente nossa comunidade se reúne em torno de Jesus, mas que muitas outras por aí, de formas distintas de expressão, também se reúnem com esse propósito.
Que a liturgia deste domingo nos favoreça uma melhor compreensão de que somos Igreja, que somos família reunida em torno da fé em Jesus, com a meã de construirmos um mundo novo, mais justo e fraterno (Reino de Deus). Que nos sintamos indagados a respeito de nossas motivações acerca de nossa participação da vida eclesial: afinal, porque participo da Igreja? Porque sou católico? Qual a minha real motivação para a minha participação na comunidade cristã?
Deus nos abençoe.
Paz e Mercê!
Inácio José, mercedário

A fé de Pedro II
Em nossa última reflexão dizíamos que a fé de Pedro é que era a pedra que sustentava a comunidade dos seguidores de Jesus e não o próprio Pedro. No evangelho deste domingo percebemos como que essa afirmação procede. Depois de proclamar que Jesus é o Messias, Filho do Deus vivo, Pedro não aceita o anúncio do próprio Jesus que dizia que deveria sofrer em Jerusalém e ressuscitar no terceiro dia.
Que Jesus é o Messias, tudo bem. Mas que tipo de messias? Na época de Jesus existiam diversas expectativas messiânicas das quais a que mais se destacava era o “messias, filho de Davi”, espécie de líder político que libertaria os judeus da dominação dos estrangeiros. Quando Pedro diz que Jesus é o messias talvez esteja pensando neste tipo de messias que, obviamente não poderia morrer, não poderia ser vencido e que usaria de violência. Jesus desconstrói esse messianismo, pois Jesus se configura como o Messias Servo Sofredor, aquele que morre por causa da justiça, mas que, através do qual, Deus redime a muitos. Esse messianismo é inspirado nos “cânticos do servo” no profeta Isaias.
Aquele que pensa Jesus como um messias glorioso e cheio de poder, na verdade está com os “pensamentos de satanás”! Nas tentações de Jesus por acaso, satanás não o procurou tentar lhe oferecendo poder? Jesus recusou isso. Não aceitou.
Que tipo de messias a Igreja tem ensinado que é Jesus? Messias glorioso? Ou messias que sofre e morre não porque o Pai quis, mas porque lutava por um mundo mais justo? Dizer que Jesus morreu porque Deus quis é legitimar nosso sofrimento e justificar em Deus todos os males pelos quais somos responsáveis. Mas dizer que Jesus morreu porque lutava por um mundo mais justo e que isso incomodou a alguns poderosos de sua época, os quais o mataram, significa afirmar que Deus está do lado de quem quer um mundo melhor e mesmo que este morra, terá a vida a vida, pois Deus não corrobora com a injustiça, mas deseja o bem de todos.
Enfim: a fé de Pedro sustenta a comunidade, mas mesmo assim precisa ser purificada. Hoje em dia o mesmo acontece: a fé dos representantes de Pedro devem nos levar a perceber Jesus como Messias, filho de Deus, que morre pela justiça e não por um decreto do Pai (senão, que Pai bondoso seria esse???). Devem nos levar também a perceber Jesus não tão glorioso e distante de nós, mas um Jesus encarnado em nossa história, que conhece os nossos dilemas e desafios e que por isso mesmo, pode ser luz e salvação para as nossas vidas.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância para todos.
Inácio José, mercedário

EXALTAÇÃO DA SANTA CRUZ

Jesus fez por merecer sua cruz. Essa afirmação pode parecer dura e chocar a catequese que recebemos quando crianças. Geralmente aprendemos que Deus enviou Jesus ao mundo para morrer na cruz. Isso contradiz em muito o Deus de amor que o próprio Jesus veio nos comunicar. Que Pai é esse que manda o próprio Filho ao mundo para morrer desse jeito?
Quando digo que Jesus fez por merecer a sua cruz quero afirmar que a cruz foi conseqüência da vida de Jesus. Num mundo injusto quem prega e vive a justiça acaba padecendo a morte nas mãos dos poderosos. Num mundo onde os pequenos são explorados, quem se atreve a ser a voz deles, acaba tendo a cruz como fim. Não morre na cruz quem é pecador. Pecadores são os que crucificam, tanto ontem, como hoje!
Nesse domingo celebramos a exaltação da santa cruz: pela cruz de Jesus nos veio a salvação. Como a cruz, sinal de violência para com os mais fracos pode se tornou instrumento de salvação? Na cruz, o amor venceu a violência, o ódio, o egoísmo. A violência desmedida e opressora dos romanos é minada em sua raiz pelo amor de Deus que se doa para a nossa felicidade, "não tiram a minha vida, eu a dou por mim mesmo", diz Jesus no evangelho de João. O remédio contra a violência em nossa vida, casas, bairros, é o perdão, é o se doar novamente mesmo aos nossos inimigos. Desta forma o círculo vicioso da violência e do pecado pode ser vencido.
Assim da mesma forma como as serpentes no deserto são convertidas em sinal de cura para o povo de Israel pelas mãos de Moisés, a cruz de Jesus, aparente derrota diante do poder da violência, se converte em sinal de vida e vida em abundancia; tanto é verdade que sua mensagem não morreu, continuamos ainda hoje levando adiante a boa nova de um mundo mais justo e fraterno.
Jesus fez por merecer a sua cruz. E nós também, na medida em formos coerentes no empenho em transformar as estruturas de injustiça em nosso mundo, também poderemos ter a cruz, a morte cruel como fim. Haja visto tantas pessoas que morreram sob a ditadura militar. Pessoas que morrem ainda em nossos dias na Amazônia defendendo os agricultores. Missionários que morrem defendendo os direitos dos indígenas e muitos outros mais. Será que como Jesus, queremos também merecer a nossa cruz?
Inácio José, mercedário.

O desafio de ser comunidade-reconciliação.

A liturgia deste domingo nos convida a duas coisas: 1) formar e criar consciência de que somos comunidade. 2) somos chamados a sermos comunidade reconciliadora.
Ezequiel profetiza para o povo de Deus exilado na Babilônia. Deus lhe chamou a ser sentinela do povo. Hoje em dia vivemos uma ideologia de que cada deve viver sua vida sem prestar conta dela aos demais, "a vida é minha, ninguém não tem nada a ver com isso". Quando se vive em comunidade, precisamos assumir a postura de sermos responsáveis pelos passos da comunidade: se ela vai bem, é graças a nós. Se vai mal também é por responsabilidade nossa. Quando exortamos a comunidade para o bem e ela mesmo assim vai mal, a responsabilidade é da comunidade. Agora se vai mal porque não demos a nossa contribuição, então a responsabilidade cai sobre nossas costas. Precisamos adquirir a consciência de que "somos igreja" e não somente o papa, bispos, padres etc. Sou igreja. Você é igreja. Somos igreja.
Quando vivemos em comunidade a única coisa que importa é que vivamos o amor. O amor resume todos os preceitos da Torah, segundo Paulo. Como bom fariseu que era, ele resume é um só versículo os mandamentos da Torah: "ame o próximo como a si mesmo". No tempo de Jesus a "regra de ouro" era famosa, "não faça aos outros o que não queres que te façam". Jesus formula o mesmo pensamento não proibindo, mas convidando à ação, "faça aos outros o que queres que te faça", ou seja, me comporto com os demais do mesmo modo como quero que comportem comigo. Jesus nos chama a atenção para o fato de que o "não fazer o bem" também é pecado: nossa omissão é responsável por uma comunidade cristã menos humana, bem como uma sociedade menos humana.
Na comunidade haverá atritos, ofensas etc. Viver em comunidade é sempre desafio. Não somos anjos. Somos humanos. Cada um diferente do outro. Por isso se o irmão peca contra mim na comunidade, devo conversar com ele, me reconciliar com ele e não descontar nos outros... Interessante o detalhe: pecar contra alguém (indivíduo) significa pecar contra a comunidade (ekklesia – igreja). Por isso se em meu diálogo com alguém que me ofendeu eu não consegui "acertar meus ponteiros com ele", devo chamar pessoas para intermediar a paz ("levar dois comigo"), caso ainda não dê resultado comunico a igreja, para que ela possa intermediar a reconciliação (fantástico: o texto começa com uma ofensa pessoal que é compreendida como uma ofensa à comunidade. Não estará aqui a consciência de que o "indivíduo é igreja"?). Se mesmo assim não houver reconciliação então é melhor deixar as coisas como estão ("tratar como pagão, ou pecador público"). Isso não significa expulsar a pessoa da comunidade ou menosprezá-la publicamente. Entendo aqui o fato das pessoas que não se entendem na comunidade se afastarem dela. Ora, na teoria seria belo demais se todos nos entendêssemos. Mas na prática não é assim. Deus quer que todos sejamos felizes dentro ou fora da igreja. Por isso é melhor a pessoa ser ela mesma e feliz fora da comunidade do que causar transtornos e infernos dentro da comunidade, sendo infeliz e fazendo os demais infelizes.
Na comunidade as decisões devem ser partilhadas. "tudo o que tu ligares... tudo o que tu desligares"... "Ligar" e "desligar" são termos rabínicos de inclusão ou expulsão de um membro da escola ou sinagoga da época de Jesus. Ora, no capitulo 16 de Mateus, Jesus dá esse poder a Pedro. Aqui Jesus dá esse poder aos discípulos. Isso significa que as decisões na comunidade não devem estar nas mãos de uma pessoa somente, mas nas mãos da comunidade, devidamente representada pelo conselho da comunidade. Lendo somente o cap. 16 temos a impressão de que Pedro tem todo poder nas mãos. Essa impressão cai por terra quando avançamos a leitura até o cap 18, texto de nosso domingo.
Enfim, Mateus quer nos ensinar que a comunidade não deve ser um espaço de bagunça e desorganização, mas que deve ter seus limites e normas de boa convivência. Jesus está no meio da comunidade, dando o seu aval às decisões e orações feitas em comunidade. Belíssimo ensinamento remando contra a maré do individualismo e subjetivismo exacerbado no qual vivemos atualmente. Deus nos abençoe em nosso desafio de sermos comunidade.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância.
Inácio José, mercedário

Leitura Orante da Palavra (lectio divina)
O que é? A lectio divina ou leitura orante da Palavra de Deus é o modo de nos aproximarmos da Palavra, com a finalidade de orar e entrar em contemplação, isto é, entrar em comunhão com Deus e sua vontade através de sua Palavra. Não é um estudo exegético nem curiosidade, mas uma leitura amorosa da Palavra que nos leva a mergulhar no mistério de Deus e descobrir sua vontade em nossa vida.
Contexto histórico. Esse modo de leitura da Palavra já está presente nos Santos Padres da Igreja, que tinham a preocupação de que as pessoas não se aproximasse da Palavra com mero espírito de especulação, mas respeito amoroso por ser Palavra de Deus, mas sua sistematização mais clássica temos na obra do monge cartuxo Guido II (1188) em sua carta a Gervásio, intitulada Scala claustralium, que a dividiu em 4 momentos: leitura, meditação, oração e contemplação.
Importância hoje. A Igreja no Concilio Vaticano II confirmou a centralidade da Palavra de Deus na vida da Igreja através do documento Dei Verbum, em diversas de suas passagens. Toda a teologia e espiritualidade da Igreja está centrada na escuta e vivência da Palavra de Deus. Todos os fiéis são convidados a fazer a experiência do mistério de Deus mediante a sua Palavra.
Como fazer? São quatro passos simples, mas que devem ser feitos em espírito de oração. Por isso, convém começar invocando o Espírito Santo, inspirador das Sagradas Escrituras, para nos abra a mente para mergulharmos nos mistérios de Deus. Escolhemos uma passagem para fazer a leitura (pode ser algum texto da liturgia do dia). 1. Na leitura procuramos entender o que o texto diz em si mesmo, sobretudo para aqueles aos quais o texto foi destinado em sua época de origem. Lemos com atenção, cada palavra, entendendo seu significado. 2. Depois vem a meditação onde procuramos entender o que o texto nos diz hoje. Significa atualizar a mensagem da Palavra para a nossa vida e nosso cotidiano. 3. O próximo passo é a oração: o que o texto me faz dizer a Deus? Até agora Deus nos falou algo, agora é o momento de conversamos com ele (suplicas, louvores etc). 4. Por fim, vem o momento da contemplação: significa fitar o nosso olhar em Deus e reconhecer a sua presença em nossa história. Simplesmente "ver o mistério de Deus" agindo em nossa vida e na comunidade. Duas dicas práticas: tirar um momento todos os dias para fazer a leitura orante. Escolher um ambiente onde haja silêncio para facilitar a oração.
Que a Palavra de Deus seja nosso sustento em nossa caminhada de fé. Paz e liberdade.
Inácio José, mercedário
Bibliografia: SECONDIN, Bruno. Leitura Orante da Palavra – lectio divina em comunidade e na paróquia. São Paulo: Paulinas. 2004.

Exaltação da santa cruz

2008-09-16T17:38:00.001-07:00

EXALTAÇÃO DA SANTA CRUZ

Jesus fez por merecer sua cruz. Essa afirmação pode parecer dura e chocar a catequese que recebemos quando crianças. Geralmente aprendemos que Deus enviou Jesus ao mundo para morrer na cruz. Isso contradiz em muito o Deus de amor que o próprio Jesus veio nos comunicar. Que Pai é esse que manda o próprio Filho ao mundo para morrer desse jeito?
Quando digo que Jesus fez por merecer a sua cruz quero afirmar que a cruz foi conseqüência da vida de Jesus. Num mundo injusto quem prega e vive a justiça acaba padecendo a morte nas mãos dos poderosos. Num mundo onde os pequenos são explorados, quem se atreve a ser a voz deles, acaba tendo a cruz como fim. Não morre na cruz quem é pecador. Pecadores são os que crucificam, tanto ontem, como hoje!
Nesse domingo celebramos a exaltação da santa cruz: pela cruz de Jesus nos veio a salvação. Como a cruz, sinal de violência para com os mais fracos pode se tornou instrumento de salvação? Na cruz, o amor venceu a violência, o ódio, o egoísmo. A violência desmedida e opressora dos romanos é minada em sua raiz pelo amor de Deus que se doa para a nossa felicidade, “não tiram a minha vida, eu a dou por mim mesmo”, diz Jesus no evangelho de João. O remédio contra a violência em nossa vida, casas, bairros, é o perdão, é o se doar novamente mesmo aos nossos inimigos. Desta forma o círculo vicioso da violência e do pecado pode ser vencido.
Assim da mesma forma como as serpentes no deserto são convertidas em sinal de cura para o povo de Israel pelas mãos de Moisés, a cruz de Jesus, aparente derrota diante do poder da violência, se converte em sinal de vida e vida em abundancia; tanto é verdade que sua mensagem não morreu, continuamos ainda hoje levando adiante a boa nova de um mundo mais justo e fraterno.
Jesus fez por merecer a sua cruz. E nós também, na medida em formos coerentes no empenho em transformar as estruturas de injustiça em nosso mundo, também poderemos ter a cruz, a morte cruel como fim. Haja visto tantas pessoas que morreram sob a ditadura militar. Pessoas que morrem ainda em nossos dias na Amazônia defendendo os agricultores. Missionários que morrem defendendo os direitos dos indígenas e muitos outros mais. Será que como Jesus, queremos também merecer a nossa cruz?
Inácio José, mercedário.

reflexões diversas

2008-09-07T04:02:00.000-07:00

O desafio de ser comunidade-reconciliação.

A liturgia deste domingo nos convida a duas coisas: 1) formar e criar consciência de que somos comunidade. 2) somos chamados a sermos comunidade reconciliadora.
Ezequiel profetiza para o povo de Deus exilado na Babilônia. Deus lhe chamou a ser sentinela do povo. Hoje em dia vivemos uma ideologia de que cada deve viver sua vida sem prestar conta dela aos demais, “a vida é minha, ninguém não tem nada a ver com isso”. Quando se vive em comunidade, precisamos assumir a postura de sermos responsáveis pelos passos da comunidade: se ela vai bem, é graças a nós. Se vai mal também é por responsabilidade nossa. Quando exortamos a comunidade para o bem e ela mesmo assim vai mal, a responsabilidade é da comunidade. Agora se vai mal porque não demos a nossa contribuição, então a responsabilidade cai sobre nossas costas. Precisamos adquirir a consciência de que “somos igreja” e não somente o papa, bispos, padres etc.
Quando vivemos em comunidade a única coisa que importa é que vivamos o amor. O amor resume todos os preceitos da Torah, segundo Paulo. Como bom fariseu que era, ele resume é um só versículo os mandamentos da Torah: “ame o próximo como a si mesmo”. No tempo de Jesus a “regra de ouro” era famosa, “não faça aos outros o que não queres que te façam”. Jesus formula o mesmo pensamento não proibindo, mas convidando à ação, “faça aos outros o que queres que te faça”, ou seja, me comporto com os demais do mesmo modo como quero que comportem comigo. Jesus nos chama a atenção para o fato de que o “não fazer o bem” também é pecado: nossa omissão é responsável por uma comunidade cristã menos humana, bem como uma sociedade menos humana.
Na comunidade haverá atritos, ofensas etc. Viver em comunidade é sempre desafio. Não somos anjos. Somos humanos. Cada um diferente do outro. Por isso se o irmão peca contra mim na comunidade, devo conversar com ele, me reconciliar com ele e não descontar nos outros... Interessante o detalhe: pecar contra alguém (indivíduo) significa pecar contra a comunidade (ekklesia – igreja). Por isso se em meu diálogo com alguém que me ofendeu eu não consegui “acertar meus ponteiros com ele”, devo chamar pessoas para intermediar a paz (“levar dois consigo”), caso ainda não dê resultado comunico a igreja, para que ela possa intermediar a reconciliação (fantástico: o texto começa com uma ofensa pessoal que é compreendida como uma ofensa à comunidade. Não estará aqui a consciência de que o “indivíduo é igreja”?). Se mesmo assim não houver reconciliação então é melhor deixar as coisas como estão (“tratar como pagão, ou pecador público”). Isso não significa expulsar a pessoa da comunidade ou menosprezá-la publicamente. Entendo aqui o fato das pessoas que não se entendem na comunidade se afastarem dela. Ora, na teoria seria belo demais se todos nos entendêssemos. Mas na prática não é assim. Deus quer que todos sejamos felizes dentro ou fora da igreja. Por isso é melhor a pessoa ser ela mesma e feliz fora da comunidade do que causar transtornos e infernos dentro da comunidade, sendo infeliz e fazendo os demais infelizes.
Na comunidade as decisões devem ser partilhadas. “tudo o que tu ligares... tudo o que tu desligares”... “Ligar” e “desligar” são termos rabínicos de inclusão ou expulsão de um membro da escola ou sinagoga da época de Jesus. Ora, no capitulo 16 de Mateus, Jesus dá esse poder a Pedro. Aqui Jesus dá esse poder aos discípulos. Isso significa que as decisões na comunidade não devem estar nas mãos de uma pessoa somente, mas nas mãos da comunidade, devidamente representada pelo conselho da comunidade. Lendo somente o cap. 16 temos a impressão de que Pedro tem todo poder nas mãos. Essa impressão cai por terra quando avançamos a leitura até o cap 18, texto de nosso domingo.
Enfim, Mateus quer nos ensinar que a comunidade não deve ser um espaço de bagunça e desorganizado, mas que deve ter seus limites e normas de boa convivência. Jesus está no meio da comunidade, dando o seu aval às decisões e orações feitas em comunidade. Belíssimo ensinamento remando contra a maré do individualismo e subjetivismo exacerbado no qual vivemos atualmente. Deus nos abençoe em nosso desafio de sermos comunidade.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância.
Inácio José, mercedário

19º. Domingo do tempo comum
Caminhando em meio a dificuldades
Depois que Jesus alimentou as multidões, caminha sobre as águas diante dos discípulos que sentem medo, pois pensam que se trata de um fantasma. Temos também a figura de Pedro que quer também caminhar sobre as águas e acaba afundando.
O barco em meio ao mar representa a Igreja, representa a nossa vida, constantemente ameaçada por inúmeras tribulações que aparecem em nosso cotidiano. O desejo de Pedro caminhar sobre as águas representa o nosso desejo de salvação, desejo de vida melhor. Ninguém nasceu para morrer afogado! Deus nos criou para que sejamos pessoas felizes e realizadas.
Acontece, no entanto, que essa felicidade, segundo o texto evangélico deste domingo, só é alcançada quando Jesus estende a mão. Sem Ele nada podemos fazer. Não adianta nada gente querer buscar a felicidade longe de Deus, mas somente com Ele é que seremos pessoas profundamente realizadas e comprometida com um mundo de justiça e paz.
O texto em si retrata as perseguições que a comunidade de Mateus estava sofrendo por volta dos anos 80 a 100 dc, perseguida por Roma e pelo judaísmo rabínico de então. Hoje quais seriam as perseguições que, em nossa vida pessoal e vida comunitária estamos sofrendo? Que Jesus nos ajude a superá-las com sua graça e com seu amor.
Paz e liberdade.
Frei Inácio José, mercedário

Assunção de Maria: elevação dos pobres

Hoje a Igreja celebra a festa da Assunção de Maria. Liturgicamente festejamos Maria, primeira discípula de Jesus, que assume a vida plena que é prometida a todo aquele que adere ao projeto do Reino de Deus. Jesus ressuscitado já vive essa plenitude de vida. Hoje celebramos sua mãe que também, em Deus, vive a vida plena, nossa herança.
É-nos apresentado o evangelho de Lucas, o canto de Maria, que na verdade é inspirado em inúmeros outros cânticos do Primeiro Testamento tais como o cântico de Ana, no livro de Samuel e nos salmos. Qualquer boa tradução bíblica, ao lado do texto ou nas notas de rodapé traz esses paralelos. Isso quer dizer que a comunidade de Lucas imagina Maria como alguém conhecedora da tradição de Israel e alguém que é capaz de cantar a libertação esperada pelo povo sofrido: libertação que derruba do trono os poderosos e eleva os humildes, que sacia de bens os famintos e despede os ricos sem nada. Esse texto nos faz pensar na imagem de Maria que temos em nossa mente muitas vezes uma mulher que não tem os pés na terra e que pouco conhece a realidade de seu povo, quase que de "porcelana". Lucas desconstroí essa imagem: Maria tem os pés no chão de seu povo, sabe que ele é oprimido pelos romanos e canta a sua libertação. Como são as nossas devoções a Maria? Alienam-nos ou nos aproximam dos sofredores?
Outro detalhe: Maria está a serviço de sua prima Isabel que está grávida. Maria nos dá o exemplo de que, como primeira discípula de Jesus (aquela que antes de acolher a Palavra de Deus em seu ventre a encarnou em sua vida), deve-se encarnar a Palavra de Deus em nossa vida mediante o serviço dos que mais necessitam. O nosso amor a Maria deve nos levar necessariamente ao serviço do próximo mais necessitado. Isso acontece?
Que Deus nos conceda que o nosso amor mariano seja encarnado em ações de libertação dos que mais sofrem a exemplo da própria Maria, mãe de Jesus.
Paz e Liberdade.
Frei Inácio José, mercedário

A fé de Pedro.

A comunidade dos primeiros discípulos e discípulas de Jesus formaram comunidade/assembléia (igreja, ecclesia) em torno da fé proclamada por Pedro no Evangelho deste domingo: "Tu és o Messias, o Filho do Deus vivo". Este é o motivo pelo qual ainda hoje nos reunimos ou deveríamos nos reunir, formando Igreja e construindo o Reino de Deus no meio do povo.
O que importa é a fé de Pedro e não o próprio Pedro. A fé dele se torna fundamento para a comunidade. A fé pode justificar a reunião dos crentes e não a pessoa. Quando nos reunimos em comunidade por causa das pessoas, sem querer desmerece-las é claro, estamos desvirtuando a verdadeira motivação da existência da igreja: a fé em Jesus Cristo. Na prática vemos muito por aí, as pessoas participando da comunidade por causa do padre, ou por causa dos cargos eu exercem na comunidade. São motivações distorcidas, eu diria. A fé em Jesus é que deve ser o motivo principal pelo qual nos reunimos, trabalhamos nas pastorais e movimentos, participamos dos sacramentos etc. Da fé em Jesus Cristo partimos para a valorização das pessoas que faz parte intrínseca da fé em Jesus.
Isso nos faz pensar: a Igreja possui uma função relativa. Pode parecer dura a afirmação, mas é verdade: ela existe em função da fé em Jesus Cristo. Quando ela não ajuda a crescermos nessa fé e a nos comprometermos com a causa do Reino de Deus, motivo pelo qual Jesus deu a sua vida, então algo precisa ser modificado, algo precisa ser questionado e mudado. Dessa forma podemos perceber que não somente nossa comunidade se reúne em torno de Jesus, mas que muitas outras por aí, de formas distintas de expressão, também se reúnem com esse propósito.
Que a liturgia deste domingo nos favoreça uma melhor compreensão de que somos Igreja, que somos família reunida em torno da fé em Jesus, com a meã de construirmos um mundo novo, mais justo e fraterno (Reino de Deus). Que nos sintamos indagados a respeito de nossas motivações acerca de nossa participação da vida eclesial: afinal, porque participo da Igreja? Porque sou católico? Qual a minha real motivação para a minha participação na comunidade cristã?
Deus nos abençoe.
Paz e Mercê!
Inácio José, mercedário

A fé de Pedro II

Em nossa última reflexão dizíamos que a fé de Pedro é que era a pedra que sustentava a comunidade dos seguidores de Jesus e não o próprio Pedro. No evangelho deste domingo percebemos como que essa afirmação procede. Depois de proclamar que Jesus é o Messias, Filho do Deus vivo, Pedro não aceita o anúncio do próprio Jesus que dizia que deveria sofrer em Jerusalém e ressuscitar no terceiro dia.
Que Jesus é o Messias, tudo bem. Mas que tipo de messias? Na época de Jesus existiam diversas expectativas messiânicas das quais a que mais se destacava era o “messias, filho de Davi”, espécie de líder político que libertaria os judeus da dominação dos estrangeiros. Quando Pedro diz que Jesus é o messias talvez esteja pensando neste tipo de messias que, obviamente não poderia morrer, não poderia ser vencido e que usaria de violência. Jesus desconstrói esse messianismo, pois Jesus se configura como o Messias Servo Sofredor, aquele que morre por causa da justiça, mas que, através do qual, Deus redime a muitos. Esse messianismo é inspirado nos “cânticos do servo” no profeta Isaias.
Aquele que pensa Jesus como um messias glorioso e cheio de poder, na verdade está com os “pensamentos de satanás”! Nas tentações de Jesus por acaso, satanás não o procurou tentar lhe oferecendo poder? Jesus recusou isso. Não aceitou.
Que tipo de messias a Igreja tem ensinado que é Jesus? Messias glorioso? Ou messias que sofre e morre não porque o Pai quis, mas porque lutava por um mundo mais justo? Dizer que Jesus morreu porque Deus quis é legitimar nosso sofrimento e justificar em Deus todos os males pelos quais somos responsáveis. Mas dizer que Jesus morreu porque lutava por um mundo mais justo e que isso incomodou a alguns poderosos de sua época, os quais o mataram, significa afirmar que Deus está do lado de quem quer um mundo melhor e mesmo que este morra, terá a vida a vida, pois Deus não corrobora com a injustiça, mas deseja o bem de todos.
Enfim: a fé de Pedro sustenta a comunidade, mas mesmo assim precisa ser purificada. Hoje em dia o mesmo acontece: a fé dos representantes de Pedro devem nos levar a perceber Jesus como Messias, filho de Deus, que morre pela justiça e não por um decreto do Pai (senão, que Pai bondoso seria esse???). Devem nos levar também a perceber Jesus não tão glorioso e distante de nós, mas um Jesus encarnado em nossa história, que conhece os nossos dilemas e desafios e que por isso mesmo, pode ser luz e salvação para as nossas vidas.
Paz e liberdade.
Mercê em abundância para todos.
Inácio José, mercedário

reflexoes

2008-06-27T08:05:00.000-07:00

13º. Domingo Mateus 10,37-42

Seguindo Jesus

Seguidores de Jesus. O evangelho deste que seria o 13º. Domingo comum, nos apresenta na visão da comunidade de Mateus, quais seriam as condições para sermos discípulos de Jesus. Usando a linguagem semita própria do “exagero” (amar mais o pai, mãe, filho e filha do que Jesus) Jesus deseja mostrar que o Reino está acima de tudo para quem é seu discípulo. Isso não quer dizer que não devemos amar os nossos familiares, mas não usar de nossas famílias como desculpa para não construirmos o Reino, uma vez que lá mesmo, em nossas famílias, ele deve ser construído e estabelecido.
Seguir Jesus até a cruz! Jesus deixa claro que ser discípulo significa morrer como ele morreu: na cruz. Hoje em dia vemos o testemunho de tantos que deram sua vida pela causa de Jesus e pela justiça no mundo e que foram mortos por aqueles que detinham o poder político e econômico. Perder a vida na busca de um mundo mais justo é na verdade ganha-la, pois significa uma vida plena de sentido e significado em função dos necessitados.
Função da missão cristã. Outro detalhe que aparece no texto é a identificação de Jesus com os seus missionários: quem os recebe, recebe Jesus. Nosso trabalho missionário tem a função de levar Jesus e seu Evangelho e nada mais. Nem nossas opiniões, nem nossas instituições, mas sim, Jesus e aquilo que ele queria: um mundo livre e fraterno.
Atualizando a mensagem. A Igreja nos convoca a sermos discípulos e missionários de Jesus. Isso significa: “entrar na escola de Jesus, aprender de seus valores, colocando-os em prática afim de que o mundo novo surja”. Todos somos missionários de Jesus. Como temos vivido nossa missão? Vivo o Evangelho em todos os ambientes nos quais estou? Será que quando olham para mim enxergam os germes do mundo novo que está para vir? Sou discípulo na medida em que aprendo com Jesus a ser como ele e sou missionário na medida em que aquilo que aprendi vivo onde quer que esteja.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

14º. Domingo Mt 11,25-30

Viver a Palavra segundo Jesus

Um pouco de história. Na época da escrita do Evangelho (anos 80 a 100 dC.), os judeus depois da destruição do Templo se organizaram em torno do farisaísmo que estabeleceu as normas para a vivência do judaísmo, excluindo as interpretações das demais correntes judaicas de então, dentre elas as comunidades judaico cristãs. O judaísmo rabínico que temos hoje possui suas raízes nos fariseus que sobreviveram da catástrofe sofrida pelos judeus por parte dos romanos nos anos 70 dc e 135 dc.
Nossa interpretação da Escritura também é válida! Nesse Evangelho Jesus louva ao Pai por se revelar aos pequenos (domingo passado os “pequenos” se identificam com os “missionários de Jesus”, ou seja, a comunidade de Mateus), e se esconde aos sábios e inteligentes. Quem seriam estes? Possivelmente os rabinos do judaísmo formativo de então, que não aceitaram outras interpretações da Escritura feita por outros grupos judaicos tais como os judeus cristãos. É forte a expressão: só o Filho conhece o Pai e o Filho o mostra a quem ele quiser. Isso pode significar a ruptura da comunidade de Mateus com o judaísmo tradicional de então, porque dá entender que os outros não conhecem o Pai, mas somente os que seguem Jesus.
Fardo e carga de Jesus são leves – discipulado de Jesus. É explícito chamado de Jesus a sermos seus discípulos. Ora no tempo de Jesus havia escolas nas quais os rabis ensinavam aos seus discípulos a lerem a Torah. Aqui fica o convite para entrarmos na escola de Jesus, a estudarmos e vivermos a Palavra do jeito que Jesus viveu. “Fardo” e “carga” podem significar a “halakhá de Jesus” – halakhá são os ensinos de conduta extraídos do estudo da Palavra e que todo rabi fazia. Jesus também o fazia: estudava a Palavra e dali tirava como os seus deveriam se comportar na vida prática.
Atualizando a mensagem. Se naquele tempo as normas estabelecidas pelos rabis na vivência da Palavra eram pesadas para o povo, Jesus veio com uma proposta mais simples e, no entanto mais exigente. Hoje corremos o risco de viver mais aquilo que nossos códigos e catecismos nos mandam do que a simplicidade exigente do Evangelho de Jesus. Digo simplicidade exigente porque tudo pode se resumir em “amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”. Simples, mas difícil. Jesus nos pede essa vivência porque ele mesmo a viveu antes de nós e nos deu o exemplo de como viver isso. Que possamos aprender com Jesus então, afim de que o Reino de Deus sonhado por Jesus, possa ser construído em nosso meio.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

15º. Domingo Mt 13,1-23

Multidão ou discípulos?

Na linguagem do povo. Jesus é um rabi diferente. Ele ensina as coisas de Deus usando a linguagem do povo através de parábolas. Das coisas simples da vida consegue tirar belas lições para a conduta e vivência prática da Palavra (halakhá) para o povo. Nisso esse se assemelha aos rabis de sua época que também contavam parábolas para os seus discípulos em suas escolas.
Sementes. Jesus compara o Reino a sementes que caem em lugares diversos. Quem quer que o Reino de Deus se estabeleça de maneira forte e intransigente para todos “cai do cavalo” com esta parábola, pois Jesus mostra que o Reino é tão frágil como uma semente. A semente por si somente tem a força de crescer e germinar, mas depende de onde cai e se será bem cuidada ou não.
Terra. Na explicação da parábola Jesus nos diz que somos a terra onde a semente cai. Em seu tempo ele anunciou esse mundo novo para todos, mas nem todos o acolheram e sobretudo, aqueles a quem o Reino o incomodava, como no caso do poder romano, o mataram, pensando em exterminar a semente. Só que a semente continuou a crescer e continua até hoje...
Mas eles não entenderam? No verso 10 e 11, os discípulos questionam o porquê das parábolas contadas à multidão (vs 2). Jesus diz que é para que não entendam! Estranho: usa a linguagem do povo para que a multidão não entenda. Depois à parte Jesus explica a parábola aos discípulos. O texto deixa entrever uma tensão entre discípulos e multidão. O que isso quer dizer? Vamos à atualização...
Atualizando a mensagem. Hoje talvez nos preocupamos em que nossas igrejas estejam repletas de multidões e vemos muitas vezes inúmeros espetáculos da fé que aglomeram multidões em estádios, parques etc... A princípio podemos pensar que seja coisa boa e de fato é: multidões louvando o Senhor. Mas será que todos são discípulos de Jesus? Será que entraram na escola de Jesus para ser como o Mestre e construir o Reino? Porque não vemos essa multidão lutar por um mundo novo, mais justo e honesto, onde não haja tantos na miséria e poucos na riqueza? A “religião de massa” faz com o que o cristianismo corra o risco de se tornar uma diversão qualquer, como uma partida de futebol, por exemplo. No início os primeiros cristãos eram pequenas comunidades perseguidas. São os “discípulos”, muitas vezes perseguidos, mortos por causa do Evangelho. Quem são de fato os discípulos em nossas comunidades? Que este evangelho nos ajude a sairmos da multidão e entrarmos no discipulado de Jesus.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

16º. Domingo Mt 13, 24-43

Onde o Reino de Deus acontece? E como?

Outras parábolas de Jesus. Em nosso texto de hoje temos a parábola do joio/trigo e do grão de mostarda e do fermento. O Reino é semelhante ao trigo plantado, no qual alguém semeia joio, que depois será separado. O Reino é semelhante ao grão de mostarda que se torna uma grande árvore ou ao fermento que em pequena quantidade leveda toda a massa.
Tentando entender a mensagem. Jesus anunciou o Reino de Deus, ou seja, como seria o mundo se Deus fosse o Senhor de todas as coisas. Como o mundo estaria organizado se Deus fosse o seu Rei. No domingo passado aprendemos que o Reino cresce que nem uma semente, ele não é implantado de uma vez, mas depende do nosso cuidado para com ele. Hoje aprendemos que o Reino cresce em meio às contradições do anti-Reino (joio): bem e mal convivem lado a lado em nossa sociedade e nossa tendência é eliminar o mal. E não deve ser assim: o mal Deus pode transformar em bem. Aprendemos também que o Reino começa pequeno com adesão de poucos, mas quando crescer abrigará a todos os que anseiam e esperam por ele. O Reino de Deus não é para poucos, mas para a humanidade inteira. O Reino é como fermento, que escondido dentro da massa, faz com que ela cresça e fique bela. Fermento requer a medida certa: em demasia não dá certo, ou pouca quantidade também não funciona.
Atualizando a mensagem. Somos chamados por Jesus a construir o Reino de Deus. As parábolas de hoje nos ensinam como: aprendendo a conviver com as contradições em nossa comunidade. Todos nós temos o bem e o mal dentro da gente. Por isso não devemos eliminar os “maus”, mas ter a paciência e esperar o momento certo. Deus pode transformar o mal em bem e Ele sabe distinguir o trigo do joio (dizem que as duas plantas são muito parecidas e somente no momento em que estão maduras é que se pode distingui-las...). Precisamos aprender a valorizar as pequenas comunidades, pequenas iniciativas que procuram com sinceridade viver o Evangelho (grão de mostarda). Não é na massa (multidão) que está a verdadeira vivência do Reino, mas nos pequenos que formando comunidade partilham a vida. Por isso, em nossas comunidades estes são escondidos como o fermento, não aparecem aos olhos da paróquia. Às vezes são tidos por insignificantes. Mas são eles que, no meio da multidão (massa) fazem o Reino acontecer.
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

17º. Domingo Mt 13,44-52

Tradição e tradição

Mais parábolas de Jesus. Jesus no evangelho de Mateus se apresenta como um grande rabi ensinando as coisas do Reino de Deus. Em todo o capítulo 13 ele conta uma série de parábolas ilustrando como é o Reino de Deus. Em nosso texto de hoje temos o Reino comparado a um tesouro escondido no campo ou uma pérola de grande valor que quando são descobertos se vende tudo para consegui-los. O Reino é como uma rede que pesca peixes de toda sorte que depois são separados e por fim Jesus diz que o escriba do Reino é como um pai de família que tira de seu tesouro coisas novas e velhas.
“Novidade” dentro da Tradição. Jesus foi judeu. Viveu a tradição judaica, mas, inspirado nela propôs algo novo não deixando de ser judeu. Creio que as duas últimas parábolas retratam isso. As duas primeiras demonstram que o Reino é aquilo que há de mais valoroso para o discípulo de Jesus.
Criatividade. Jesus em meio a seu tempo propôs como viver a vontade do Pai à sua maneira, as vezes rompendo certos aspectos tradicionais do judaísmo (como os ritos de pureza, por exemplo), mas sem deixar de ser fiel a Tradição (Torah escrita e Torah oral). Ele foi criativo. Ele não se deixou levar pela lei do “pode ou não pode”, mas com autonomia e responsabilidade viveu a sua fé e relação com o Pai, ensinando aos seus o mesmo. Muitos anos depois que Jesus morreu e ressuscitou, os chamados “Pais da Igreja” também demonstraram essa criatividade: em meio ao mundo grego, foram fiéis àquilo que era a Tradição Apostólica, mas inculturaram a sua fé em meio ao ambiente grego-romano, sem deixar de serem cristãos.
Atualizando a mensagem. Hoje corremos o risco de pensar que devemos agir de determinada forma porque “sempre foi assim”. Está errado! O critério não é porque “sempre foi assim” na Igreja, mas é porque esta forma se aproxima mais do Evangelho. No dia em que descobrirmos outra forma mais evangélica de atuar e agir no mundo diante dos desafios que este nos apresenta, não tenhamos medo de mudar! Não estaremos deixando a Tradição, mas a tradição. Porque será que muitas vezes percebemos a mensagem da Igreja tão distante dos seus fiéis? Será porque os fiéis não escutam? Ou será porque realmente a resposta da Igreja não diz nada para o mundo e os desafios de hoje? Penso que seja necessário a sensibilidade por parte dos nossos pastores para perceberem se estão vivendo a fidelidade criativa ao Evangelho ou se estão presos a tradições que não dizem mais nada para a sociedade atual. E nós? Somos fiéis as tradições ou sobretudo ao Evangelho?
Paz e Liberdade!
Frei Inácio José, mercedário

como ovelhas sem pastor

2008-06-13T13:31:00.000-07:00

Como ovelhas sem pastor...

Jesus: o bom pastor. Os discípulos de Jesus enxergaram nele o “bom pastor que dá a vida pelas ovelhas” (Jo 10,11). “Pastor” na Bíblia, além de significar o sujeito que toma conta do rebanho das ovelhas, simboliza também o ofício dos que são responsáveis pela direção e condução do povo de Israel, de tal maneira que, se o povo se extravia, ou se perde, ou sofre alguma catástrofe, os profetas responsabilizam os maus pastores do povo (cf. Ez 34; Zc 11,17 e outros). O povo de Israel exilado diante disso reafirma que somente Deus pode ser de fato o pastor do povo, aquele que cuida com carinho e não abandona jamais (Sl 23). Jesus nos evangelhos assume essa postura.
Jesus se preocupa com os seus. Jesus se compadece do povo (Mt 9,36) porque estão como ovelhas sem pastor, ou seja, sem liderança que os conduza nos caminhos da justiça, fraternidade e no cumprimento da Torah. Para isso suscita discípulos para fazer o que ele mesmo fez (Mt 10, 1-4) com a intenção, sobretudo de ir aos perdidos do próprio povo (Mt 10, 5-8). A comunidade de Mateus, quando escreve seu evangelho está passando por forte crise: muitos dos seus estão deixando a comunidade para seguir outros movimentos judaicos da época. Por este motivo existe nesse texto a preocupação “com os de dentro”, afim de mantê-los na comunidade, vivendo a Torah segundo a interpretação de Jesus, o Messias. Em todo evangelho de Mateus, Jesus se apresenta como um verdadeiro intérprete da Torah, que garante a legitimidade da prática da comunidade mateana.
Autoridade dividida. Nesse mesmo evangelho vemos Jesus dando autoridade aos apóstolos a fazerem o mesmo que ele fez (Mt 10,1). Jesus não centralizou as coisas em suas mãos, mas dividiu o seu poder com a comunidade. O mesmo deve ser em nossas comunidades hoje: não é o padre que tem decidir tudo e ter a palavra e ação final. Mas sim a comunidade. O evangelho de Mateus deixa isso bem claro: Jesus dá a mesma autoridade a Pedro (Mt 16, 19) à comunidade (Mt 18,18). O poder na comunidade cristã é partilhado, não é para estar nas mãos de um só.
Atualizando o Evangelho. Como Igreja podemos ter duas iniciativas: buscar mais gente para nossas comunidades ou nos preocupar em formar os que dela já fazem parte. O evangelho deste domingo nos leva a pensar na formação para com os de dentro, os que já fazem parte de nossas comunidades e paróquias. Muitas vezes somos relapsos com os de dentro, não lhes fornecendo uma formação sólida que seja capaz de responder aos desafios de nossos tempos... Talvez seja por isso que muitos “deixam o rebanho” e vão para outros ambientes nos quais sentem-se acolhidos, amados e, sobretudo, bem formados. Por mesquinhez muitas vezes os líderes de nossas comunidades não formam os seus membros. Existe muita gente boa por aí, disposta a se formar, a encarar estudos teológicos, a se preparar bem para serem bons catequistas e agentes de pastoral, mas, sei lá por quais motivos (financeiro, ideológico, jogos de poder etc) não são preparados e nem sequer estimulados a isso. Que este domingo nos ensine então: a nos preocupar com a qualidade formativa dos membros de nossas comunidades – importa é a qualidade dos discípulos e não a quantidade deles! E que o exemplo de Jesus nos ensine a não centralizarmos o poder, as decisões de nossas comunidades, mas que vivamos de fato o espírito de comunidade, onde todos têm voz e vez, participando das iniciativas da evangelização da Igreja.
Paz e Mercê!
Frei Inácio José, mercedário

misericórdia e não sacrifício

2008-06-09T13:16:00.000-07:00

Misericórdia e não sacrifício
Mt 9, 9-13

O texto desse evangelho nos mostra Jesus chamado Mateus, coletor de impostos para o seguimento. Isso significa que os discípulos de Jesus que escreveram este evangelho admitiam em sua comunidade a presença de pessoas que colaboravam com os gentios, aqui no caso, Roma. Isso era inadmissível para certas correntes judaicas, tais como a escola rabínica de Shamai da época de Jesus, que não admitiam a convivência com não judeus. Outra famosa escola rabínica da época de Jesus era a de Hillel, que admitia a convivência com não judeus com a intenção de lhes ensinar a Torá, ou seja a vivência da Palavra de Deus. O termo "segue-me" é um termo técnico que denota a relação entre um rabino e seu discípulo.
Depois o texto segue dizendo que Jesus comia com pecadores e coletores de impostos – atitude de inclusão para com os que eram judeus colaboradores com os opressores romanos e para com os não judeus (pecadores por não viverem a Torá). "Os fariseus" se aproximam e questionam essa atitude, talvez por serem do grupo dos mais rigorosos (Shamai) e não dos mais "misericordiosos" (Hillel). Daí Jesus responde que os doentes é que precisam de médico, que ele veio para os pecadores e não para os justos – veio para incluir as pessoas na vivência da Palavra e não para os que já vivem a Palavra (justos); além disso, cita Oséias 6,6 "quero misericórdia e não sacrifício". Como interpretar isso? Os profetas sempre denunciaram o culto religioso sem a prática da justiça (Os 6,6; Am 5,21; Mq 6,8; Is 58). O culto religioso é bom, mas a justiça e o amor vividos ele se torna vão, sem valor e sem sentido. Em Mt 21,12-13, vemos Jesus expulsando os vendedores do Templo usando como argumento Is 56,7
"minha casa será casa de oração" e Jr 7,11 casa de Deus como "covil de ladrões", dando a entender que a casa de oração não é má em si, mas o é quando lhe falta a prática de justiça! E para a comunidade mateana, como podemos perceber no texto evangélico dominical, justiça significa acolher a todos e proporcionar a todos (judeus e não judeus naquele tempo e todas as pessoas, de qualquer classe, credo religioso ou opções pessoais, no hoje) o conhecimento da Palavra de Deus expresso pelo seguimento de Jesus.
Paz e mercê!
Frei Inácio José, mercedário

Não basta crer, é preciso viver

2008-06-04T12:36:00.001-07:00

Não basta crer, é preciso viver.

O Evangelho deste nono domingo do tempo comum (Mt 7,21-27) quebra alguns conceitos que temos em nossa cabeça. Muitos pensamos que basta crer em Jesus para entrar na dinâmica do Reino e não é verdade (v. 21)! É preciso fazer a vontade do Pai. Quem a faz, pertence à família de Jesus (Mt 12,50).
Às vezes pensamos que nossas atitudes são evangélicas, mas na verdade podem estar carregadas de um desejo de se auto promover: profetizar em nome de Jesus, expulsar o mal e realizar prodígios podem não ser da vontade do Pai. O serviço que presto em minha comunidade será vontade do Pai? O que me motiva a servir? A estes que buscam autopromoção ou a própria vontade Jesus tem uma palavra dura "naquele dia": "nunca vos conheci". "Naquele dia" faz referência ao último dia no qual seremos julgados por Deus através de nossos atos de amor (Mt 25, 31ss) e "conhecer" na Bíblia significa intimidade, profundidade e também faz referência ao último dia no qual os imprudentes, os que não viveram a fidelidade à Palavra de Deus não serão conhecidos por Deus (Mt 25,12).
Depois Jesus conta uma parábola: quem escuta "estas palavras" é semelhante a alguém que constrói sua casa sobre a rocha. "Escutar" é um dos verbos mais importantes da Bíblia. É com ele que se começa a famosa oração bíblico-judaica "Shemá Israel": "escuta Israel, o Senhor é nosso Deus, um é o Senhor". É preciso acima de tudo escutar a Palavra do Senhor para colocá-la em prática. “Estas palavras” se referem às próprias palavras de Jesus no evangelho de Mateus – desde o capítulo 5 Jesus está pronunciando o seu famoso “sermão da montanha”, onde ele estabelece quais são os fundamentos da vida cristã. Os caps 5 a 7 de Mateus, são a “carta magna” da vivência cristã. O evangelho que refletimos aqui termina todo este discurso de Jesus. “Rocha”: em diversos salmos, Deus é chamado de “rocha” (Sl 19,14; 28,1; 31,2s etc). “Construir casa sobre a rocha” pode significar o colocar como alicerce de nossa existência a Palavra de Deus proclamada por Jesus (“estas palavras”). Jesus é nossa rocha e nada mais. A quem, como cristãos temos dado mais ouvidos: a Jesus e seus valores ou aos valores do mundo capitalista de hoje? Vemos hoje em dia um mundo em caos justamente por padecer de valores... Não se assemelha por acaso à casa construída na areia cujas tempestades vêem e destroem?
Que cada dia sejamos mais fiéis na construção do Reino, tendo por fundamento os ensinamentos de Jesus.
Paz e Mercê.
Frei Inácio José, mercedário